楽の音と平家物語の作者

〔第220段〕「何事も田舎は卑しく粗野だけれども、天王寺の舞楽だけは都に劣らない」と言うと、天王寺の楽人が申しましたことには、「当寺の楽は、よく音の基準を調べ合わせて、楽器の音がすばらしく整っておりますことが、よそよりすぐれているわけは、聖徳太子の御時の基準が今も残っておりますのを手本としているからです。いわゆる六時堂の前の鐘です。その音は、黄鐘調のちょうど真ん中です。寒さ暑さにしたがって高くなったり低くなったりするはずなので、二月の涅槃会から聖霊会までの間の音を手本とします。秘伝のことです。この一つの調子をもとにして、どの音も整えるのでございます」と申した。およそ鐘の音は黄鐘調であるべきである。これは無常の調子で、祇園精舎の無常院の鐘の音である。西園寺の鐘を、黄鐘調に鋳ようとして、何度も鋳かえられたけれども、うまくいかなかったので、遠国から探し出された。法金剛院の鐘の音も、また黄鐘調である。

〔第221段〕「建治・弘安のころは、祭の日の放免のつけ物に、変わった紺の布四、五反で馬を作って、尾やたてがみには灯心を使い、蜘蛛の巣を描いた水干につけて、歌の心などを言いながら練り歩いたことを、いつも見ておりましたが、それも趣があってやっている気がしたものでした」と、年老いた道志たちが、今でも語っております。このごろは、つけ物が年を追ってぜいたくになり、何でも重いものをたくさんつけて、左右の袖を人に持たせて、自分は鉾さえ持たず、息を切らして苦しんでいる様子は、まことに見苦しい。

〔第222段〕竹谷の乗願房が東二条院へ参上されたところ、「亡くなった人の追善には、何がいちばん功徳が多いか」とお尋ねになったので、「光明真言と宝篋印陀羅尼でございます」と申されたのを、弟子たちが「どうしてそのように申されたのですか。念仏にまさるものはございますまいと、なぜ申しあげなかったのですか」と申したところ、「わが宗派だから、そう申しあげたかったのだが、念仏を追善のために修めて大きな功徳があると説いた経文を見たことがないので、『何に書いてあるのか』と重ねてお尋ねになったら、何と申しあげようかと思って、典拠のたしかなものによって、この真言と陀羅尼を申しあげたのだ」と申された。

〔第223段〕鶴の大臣殿は、幼名が「たづ君」である。鶴を飼っておられたからというのは、まちがいである。

〔第224段〕陰陽師の有宗入道が、鎌倉から上京して訪ねてきたが、まず（わが家に）入ってくるなり、「この庭がむやみに広いのはあきれたことで、あってはならないことだ。道を知る者は、物を植えることに努める。細い道一つを残して、みな畑にしなさい」と諫めました。ほんとうに、わずかな土地でも、むだにしておくのは益のないことである。食べる物や薬草などを植えておくのがよい。

〔第225段〕多久助が申したことには、通憲入道（信西）が、舞の手の中で趣のあるものを選んで、磯の禅師という女に教えて舞わせた。白い水干に鞘巻をささせ、烏帽子をかぶらせたので、男舞と言った。禅師の娘の静という者が、この芸を継いだ。これが白拍子の起こりである。仏や神の由来を歌う。その後、源光行が多くの歌を作った。後鳥羽院のお作りになったものもある。亀菊にお教えになったということだ。

〔第226段〕後鳥羽院の御時、信濃前司行長は、学問の誉れがあったが、楽府の論議の番に召されて、七徳の舞のうち二つを忘れてしまったので、「五徳の冠者」とあだ名をつけられたのを、つらいことに思って、学問を捨てて遁世してしまったのを、慈鎮和尚（慈円）は、一芸のある者は下の者まで召しかかえて大事にしておられたので、この信濃入道を扶養なさった。この行長入道が『平家物語』を作って、生仏という盲人に教えて語らせた。そして比叡山のことをとりわけ立派に書いた。九郎判官（義経）のことは詳しく知っていて書き載せた。蒲冠者（範頼）のことはよく知らなかったのだろうか、多くのことを書きもらしている。武士のことや弓馬の技は、生仏が東国の者で、武士に尋ね聞いて書かせた。あの生仏の生まれつきの声を、今の琵琶法師はまねているのである。

〔第227段〕六時礼讃は、法然上人の弟子の安楽という僧が、経文を集めて作って、勤行にしたものである。その後、太秦の善観房という僧が、節回しを定めて声明とした。一念の念仏の最初である。後嵯峨院の御代から始まった。法事讃も、同じく善観房が始めたものである。

〔第228段〕千本の釈迦念仏は、文永のころ、如輪上人がこれを始められた。

〔第229段〕よい細工師は、少し切れ味の鈍い刀を使うという。妙観の刀は、たいして切れない。

〔第220段〕天王寺の舞楽が都に劣らないのは、聖徳太子の時代の鐘の音を基準にしているからだ。鐘の音はみな黄鐘調であるべきで、それは祇園精舎の無常の響きでもある。

〔第221段〕〔第222段〕昔の祭の放免の飾りは趣があったが、今は重いばかりで見苦しい。追善に念仏を勧めなかった乗願房は、経典の根拠のないことは言わないという誠実さを示した。

〔第223段〜第225段〕「鶴の大臣」の名の由来の誤り、庭を畑にして食べ物や薬草を植えよと勧めた陰陽師の言葉、信西が磯の禅師に舞を教え、その娘の静御前が継いだという白拍子の起こりを記す。

〔第226段〕『平家物語』は、学問の失敗で遁世した信濃前司行長が、慈円の庇護のもとで作り、盲目の琵琶法師生仏に語らせたものだという。比叡山を立派に書き、義経に詳しく範頼に疎いのも、作者の事情による――『平家物語』の成立を伝える、もっとも古い記録として名高い段である。

〔第227段〜第229段〕六時礼讃と千本釈迦念仏の始まり、名工は少し鈍い刀を使うという話。