よろづの事は頼むべからず

〔第209段〕人の田を自分のものだと争っていた者が、訴訟に負けて、くやしさのあまり、「その田を刈り取ってこい」と言って人をつかわしたところ、（使いの者たちは）まず道すがらの田まで刈っていくので、「これは争っておられる田ではない。どうしてこんなことをするのか」と言うと、刈る者たちは、「その田だって刈ってよい道理はないけれど、無法をしようとして出かけて行く者なのだから、どこを刈らないことがあろうか」と言った。その理屈は、たいそうおもしろかった。

〔第210段〕喚子鳥は春のものだとだけ言って、どういう鳥ともはっきり書いたものはない。ある真言の書物の中に、喚子鳥が鳴くときに招魂の法を行う次第がある。これは鵺である。『万葉集』の長歌に、「霞立つ長き春日の」などと続けて詠んである。鵺鳥も、喚子鳥の様子に通じて聞こえる。

〔第211段〕すべてのことは頼りにしてはならない。愚かな人は深く物を頼りにするので、恨んだり怒ったりすることがある。権勢があるからといって頼りにしてはならない。強い者がまず滅びる。財産が多いからといって頼りにしてはならない。たちまち失いやすい。才能があるからといって頼りにしてはならない。孔子も時勢に恵まれなかった。徳があるからといって頼りにしてはならない。顔回も不幸であった。主君の寵愛も頼りにしてはならない。誅罰を受けることもすみやかである。召使いが従っているからといって頼りにしてはならない。背いて逃げることがある。人の好意も頼りにしてはならない。必ず変わる。約束も頼りにしてはならない。信義のあることは少ない。わが身も人も頼りにしなければ、よい時は喜び、悪い時も恨まない。左右が広ければ差しさわりがなく、前後が遠ければふさがらない。狭い時は押しつぶされて砕ける。心を用いることが狭くて、厳しい時は、物に逆らい、争って破れる。ゆったりとして柔らかな時は、毛一本も損なわない。人は天地の間の霊妙なものである。天地は限りがない。人の本性も、どうして異なろうか。寛大で窮屈でないときは、喜びも怒りもこれに差しさわらず、物のためにわずらわされることもない。

〔第212段〕秋の月は、この上なくすばらしいものである。「いつだって月はこんなものだ」と言って、区別もしないような人は、ひどく情けないことである。

〔第213段〕御前の火鉢に火を入れるときは、火箸ではさむことはしない。土器からじかに移すのがよい。だから、転がり落ちないように心得て、炭を積むべきである。八幡への御幸のときに、お供の人が浄衣を着て、手で炭をつがれたので、ある有職の人が「白いものを着ている日は、火箸を使っても差しつかえない」と申された。

〔第214段〕想夫恋という楽曲は、女が男を恋うるという名ではない。もとは「相府蓮」で、文字が通じているのである。晋の王倹が大臣として、家に蓮を植えて愛したときの楽である。これから大臣を「蓮府」という。廻忽も、もとは「廻鶻」である。廻鶻国といって、夷の強い国がある。その夷が漢に降伏した後に来て、自分の国の楽を奏したのである。

〔第215段〕平宣時朝臣が、年老いてから昔話に、「最明寺入道（北条時頼）が、ある宵のうちにお呼びになったことがあったが、『すぐに』と申しながら、直垂がなくて、あれこれしているうちに、また使いが来て、『直垂などがないのか。夜だから、どんな格好でもよい。早く』とのことだったので、着古した直垂で、ふだんのままで参上したところ、銚子に素焼きの杯を添えて持って出てきて、『この酒を一人で飲むのがもの足りないので、お呼びしたのだ。肴がないが、家の者はもう寝静まっただろう。何か適当なものはないか、どこまでも探してください』とのことだったので、紙燭をともして隅々まで探したところ、台所の棚に、小さな素焼きの皿に味噌が少しついているのを見つけて、『これを見つけてまいりました』と申しあげたところ、『十分だ』と言って、気持ちよく何杯も酌み交わして、ご機嫌でいらっしゃいました。その時代には、このようでございました」と申された。

〔第216段〕最明寺入道が、鶴岡八幡宮に参詣したついでに、足利左馬入道（義氏）のもとへ、まず使いをやって、お立ち寄りになったときに、主人がもてなされた様子は、一献目に打ち鮑、二献目に海老、三献目にかいもちいで終わった。その座には、主人夫婦と、隆弁僧正が主人方の人として座っておられた。（時頼が）「さて、毎年いただく足利の染物が待ち遠しいのですが」と申されたところ、「用意してございます」と言って、色とりどりの染物三十を、目の前で女房たちに小袖に仕立てさせて、後でお届けになった。その時見ていた人が最近までおりましたが、語ったことでございます。

〔第209段〕訴訟に負けた男の使いは、関係ない田まで刈り始め、「どうせ無法をしに来たのだから、どこを刈っても同じだ」とうそぶいた。開き直りの理屈のおかしさを、兼好は「をかし」と評する。

〔第210段〕春の鳥とされる喚子鳥の正体を、真言の書や万葉集をもとに鵺だと推定する考証の段である。

〔第211段〕権勢も財産も才能も徳も、主君の寵愛も人の好意も約束も、すべて頼りにならない。頼まなければ恨むこともない。心を広く柔らかく保てば何ものにも損なわれない――頼るものを次々に否定し、寛大な心の境地へと導く、思想的な重みのある段である。

〔第212段〜第214段〕いつも同じ月だと思う人の情けなさ、御前の火鉢に炭をつぐ作法、想夫恋と廻忽の名の由来を記す短い段である。

〔第215段〕〔第216段〕執権北条時頼は、夜に家臣を呼び出して、台所で見つけた味噌を肴に酒を酌み交わした。足利義氏の家での饗応も、鮑・海老・かいもちいだけの簡素なものだった。鎌倉の武家政権の最盛期を支えた人々の質素な暮らしぶりを、昔話として伝える。