有職故実の聞き書き

〔第195段〕ある人が久我縄手を通ったところ、小袖に大口袴を着た人が、木造の地蔵を田の中の水に浸して、ていねいに洗っていた。わけがわからないと思って見ていると、狩衣の男が二、三人出てきて、「ここにいらっしゃった」と言って、この人を連れて去っていった。久我内大臣殿でいらっしゃったのである。ふだん正気でいらっしゃったときは、殊勝で立派な方でいらっしゃった。

〔第196段〕東大寺の神輿が、東寺の若宮から帰座するとき、源氏の公卿たちが参られたが、この殿（久我内大臣）が大将として先払いをさせておられたのを、土御門の相国が「神社の前で警蹕（先払いの声）はいかがなものでしょうか」と申されたので、「随身のふるまいは、武官の家の者が知っていることです」とだけお答えになった。そして後におっしゃったことには、「この相国は『北山抄』を見て、西宮の説を知られなかったのだ。眷属の悪鬼悪神を恐れるので、神社では特に先払いをするべき理由があるのだ」とおっしゃった。

〔第197段〕諸寺の僧だけでなく、定額の女嬬ということが『延喜式』に見える。すべて、数の定まっている公の役人の通称なのである。

〔第198段〕揚名介に限らず、揚名目というものもある。『政事要略』にある。

〔第199段〕横川の行宣法印が申しましたことには、「唐土は呂の国で、律の音がない。日本は単律の国で、呂の音がない」と申した。

〔第200段〕呉竹は葉が細く、河竹は葉が広い。御溝水に近いのは河竹、仁寿殿の方に寄って植えられているのは呉竹である。

〔第201段〕退凡・下乗の卒塔婆は、外にあるのが下乗、内にあるのが退凡である。

〔第202段〕十月を神無月と言って、神事をはばかるべきだということは、書きしるしたものがない。典拠も見えない。ただし、この月は諸社の祭がないので、この名があるのだろうか。この月、すべての神々が大神宮へお集まりになるなどという説もあるが、その典拠はない。そういうことならば、伊勢ではとりわけ祭の月とするはずなのに、その例もない。十月に諸社へ行幸された例は多い。ただし、多くは不吉の例である。

〔第203段〕勅勘を受けた所に靱をかける作法は、今は絶えて知っている人もない。天皇のご病気や、だいたい世の中の騒がしいときは、五条の天神に靱をかけられる。鞍馬の靱の明神というのも、靱をかけられた神である。看督長の背負った靱をその家にかけられてしまうと、人は出入りしない。このことが絶えて後、今の世では封をつけることになった。

〔第204段〕罪人を笞で打つときは、拷器に寄せて縛りつけるのである。拷器の形も、寄せる作法も、今はわきまえ知っている人はないということだ。

〔第205段〕比叡山に大師勧請の起請文というものは、慈恵僧正が書き始められたのである。起請文ということは、法律家の間では取り上げられない。昔の聖代には、すべて起請文によって行われる政治はなかったのに、近代このことが広まったのである。また、法令では、水や火にけがれを認めず、器物にはけがれがあるとする。

〔第206段〕徳大寺右大臣殿（公孝）が検非違使の別当であったとき、中門で検非違使庁の評定が行われていたときに、官人章兼の牛が放れて、庁舎の中に入り、大理（別当）の座の浜床の上に上って、反芻しながら寝そべっていた。重大な怪異だというので、牛を陰陽師のもとへ送るべきだと、みなが申したのを、父の相国（実基）がお聞きになって、「牛に分別はない。足があるのだから、どこへでも上らないことがあろうか。貧弱な官人が、たまたま出仕に使うやせ牛を、取り上げてよいはずがない」と言って、牛を持ち主に返して、寝そべっていた畳を替えさせられた。まったく凶事はなかったということだ。「怪しいことを見ても怪しまないときは、怪しいことはかえって壊れる」と言われている。

〔第207段〕亀山殿を建てようとして地ならしをされたところ、大きな蛇が数も知れないほど固まり集まっている塚があった。この土地の神だと言って、事情を申しあげたところ、（院が）「どうしたらよいか」とお尋ねになったので、「昔からこの土地を占めているものならば、むやみに掘り捨てることはできません」とみなが申されたのに、この大臣（実基）ひとりが、「王の土地に住む虫が、皇居をお建てになるのに、何のたたりをなすことがあろうか。鬼神は道にはずれたことはしない。とがめることはないだろう。ただ全部掘り捨てるべきだ」と申されたので、塚を崩して、蛇は大井川に流してしまった。まったくたたりはなかった。

〔第208段〕経文などの紐を結ぶのに、上下からたすきにかけ違えて、二筋の間から、輪の頭を横向きに引き出すことは、普通のことである。そのようにしてあるのを、華厳院の弘舜僧正がほどいて直させた。「これはこのごろはやりのやり方だ。たいそう見苦しい。正式には、ただくるくると巻いて、上から下へ輪の先をさしはさむのがよい」と申された。古い人で、このようなことを知っている人でございました。

〔第195段〕〔第196段〕田の水で地蔵を洗っていた貴人は、正気を失った久我内大臣だった。正気のころには、神社でも先払いをすべき故実を心得ていた立派な人だった。人の心の病と、かつての見識とを対比する、哀切な二段である。

〔第197段〜第205段〕定額の女嬬、揚名の官、呂と律、呉竹と河竹、退凡と下乗、神無月の名の由来、靱をかける作法、拷器、起請文の起こり――官職、音楽、宮中の植物、寺の標識、暦、刑罰と、故実の聞き書きが次々に並ぶ。

〔第206段〕〔第207段〕役所に上がりこんだ牛を、怪異として陰陽師に送ろうとする人々に、別当公孝の父実基は「牛に分別はない」と言って持ち主に返した。その実基は、亀山殿の造営地にいた蛇の塚を、「王の土地の虫がたたるはずがない」と掘り捨てさせた。迷信に動じない父子の合理的な態度を、兼好は「怪を見て怪しまざれば怪かえって破る」の言葉とともに伝えている。

〔第208段〕経文の紐の結び方の正しい作法を、古実を知る弘舜僧正の言葉として記す。