松下禅尼と馬乗りの心得

〔第177段〕鎌倉の中書王（宗尊親王）の御所で蹴鞠の会があったとき、雨が降った後でまだ庭が乾かなかったので、どうしようかと相談していたところ、佐々木隠岐入道が、鋸の屑を車に積んでたくさん献上したので、庭一面に敷かれて、泥の不都合はなかった。「取りためておいた用意は、めったにないことだ」と、人々は感心し合った。このことをある者が話したところ、吉田中納言が、「乾いた砂の用意はなかったのか」とおっしゃったので、恥ずかしかった。すばらしいと思っていた鋸の屑は、下品で変わったものだったのだ。庭の儀式をとり行う人が、乾いた砂を用意しておくのは故実だということだ。

〔第178段〕ある所の侍たちが、内侍所の御神楽を見て人に話すときに、「宝剣をあの方がお持ちになっていた」などと言うのを聞いて、御簾の内の女房の中で、「別殿への行幸のときには、昼の御座の御剣でございますよ」と小声で言ったのは、奥ゆかしかった。その人は、古参の典侍であったとかいうことだ。

〔第179段〕宋に渡った僧の道眼上人は、一切経を持ち帰って、六波羅のあたりの焼野という所に安置して、とりわけ首楞厳経を講じて、那爛陀寺と名づけた。その聖が申されたことには、「那爛陀寺は大門が北向きであると、江帥の説として言い伝えているが、『西域伝』や『法顕伝』などにも見えず、まったく典拠がない。江帥はどういう考えで申されたのだろうか。不審である。唐土の西明寺は、北向きであることは言うまでもない」と申した。

〔第180段〕さぎちょうは、正月に打った毬杖を、真言院から神泉苑へ出して焼き上げるのである。「法成就の池にこそ」とはやすのは、神泉苑の池を言うのである。

〔第181段〕「『降れ降れ粉雪、たんばの粉雪』ということは、米を搗いてふるったのに似ているので、粉雪と言う。『たまれ粉雪』と言うべきところを、まちがえて『たんばの』と言うのである。『垣や木の股に』と歌うのがよい」と、ある物知りが申した。昔から言っていたことだろうか。鳥羽院が幼くいらっしゃって、雪の降るときにこのようにおっしゃったということが、讃岐典侍の日記に書いてある。

〔第182段〕四条大納言隆親卿が、干鮭というものを天皇のお食事に差しあげられたのを、「このような卑しいものを召しあがることはあるまい」と人が申したのを聞いて、大納言は、「鮭という魚を召しあがらないというのならともかく、鮭の素干しが何の差しつかえがあろう。鮎の素干しは召しあがらないことがあろうか」と申された。

〔第183段〕人を突く牛は角を切り、人をかむ馬は耳を切って、そのしるしとする。しるしをつけないで人をけがさせたのは、持ち主の罪である。人をかむ犬は、養い飼ってはならない。これらはみな罪になる。律の戒めである。

〔第184段〕相模守時頼の母は、松下禅尼と申しあげた。守（時頼）をお招きすることがあったときに、すすけた明り障子の破れた所だけを、禅尼が自分で小刀を使って切りまわしながら張っておられたので、兄の城介義景が、その日の世話をしようとしてお仕えしていたが、「いただいて、何某という男に張らせましょう。そういうことに心得のある者でございます」と申しあげたところ、「その男は、尼の細工にまさりはしますまい」と言って、なおも一こまずつ張っておられたのを、義景が「全部を張り替えましたほうが、はるかにたやすうございましょう。まだらになっていますのも、見苦しいのではありませんか」と重ねて申しあげたので、「尼も後でさっぱりと張り替えようと思うけれど、今日だけは、わざとこうしておくべきなのです。物は破れた所だけを修理して使うものだと、若い人に見習わせて、気づかせるためなのです」と申されたのは、まことにめったにない立派なことであった。世を治める道は、倹約を基本とする。女性であるけれども、聖人の心に通じている。天下を保つほどの人を子として持たれたのは、まことに普通の人ではなかったということだ。

〔第185段〕城陸奥守泰盛は、並ぶ者のない馬乗りであった。馬を引き出させたときに、足をそろえて敷居をひらりと越えるのを見ては、「これは気の荒い馬だ」と言って、鞍を置きかえさせた。また、足を伸ばして敷居にけつまずくと、「これは鈍くて、事故を起こすだろう」と言って乗らなかった。道を知らない人が、これほど用心するだろうか。

〔第186段〕吉田という馬乗りが申しましたことには、「馬はどれも手ごわいものである。人の力では争えないと知るべきである。乗るべき馬を、まずよく見て、強い所と弱い所を知るべきである。次に、轡や鞍などの馬具に危ない所はないかと見て、気にかかることがあれば、その馬を走らせてはならない。この用心を忘れないのを、馬乗りと申すのである。これは秘伝である」と申した。

〔第177段〜第183段〕雨上がりの鞠の庭に鋸屑を敷いた機転より、乾いた砂を用意しておく故実のほうが正しい。行幸の剣の故実をさりげなく正した老女房。典拠のない説を疑った道眼上人。さぎちょうや「ふれふれこゆき」の由来、干鮭の献上の是非、人を害する牛馬への処置――故実と言葉の由来をめぐる短い段が続く。

〔第184段〕執権北条時頼を招く日、母の松下禅尼は、すすけた障子の破れた所だけを自ら切り張りした。全部張り替えればいいと言う兄に、「物は破れた所だけを繕って使うものと若い人に教えるため」と答えた。倹約こそ世を治める道――『徒然草』の中でもとりわけ有名な、母の教えの逸話である。

〔第185段〕〔第186段〕敷居をひらりと越える馬は気が荒く、けつまずく馬は鈍い――泰盛は馬の一挙手一投足に注意を払った。名人の吉田も、馬は人の力では御せないと知り、馬具の点検を怠らないことこそ馬乗りの秘訣だと言う。名人ほど慎重であるという、兼好の好む主題である。