ことばの正しさと一道にたずさわる人

〔第158段〕「杯の底（の酒）を捨てることは、どう心得ているか」と、ある方がお尋ねになったので、「凝当と申しますので、底にたまったものを捨てるのでございましょう」と申しましたところ、「そうではない。魚道である。流れを残して、口のついた所をすすぐのである」とおっしゃった。

〔第159段〕「みな結びというのは、糸を結び重ねたのが、蜷という貝に似ているから言うのだ」と、ある高貴な方がおっしゃった。「にな」と言うのはまちがいである。

〔第160段〕門に額をかけるのを「打つ」と言うのはよくないのだろうか。勘解由小路の二品禅門（藤原経尹）は「額かくる」とおっしゃった。見物の桟敷を「打つ」と言うのもよくないのだろうか。平張りを「打つ」などというのは普通のことである。「桟敷構ふる」などと言うべきである。「護摩たく」と言うのもよくない。「修する」「護摩する」などと言うのである。「行法も、法の字を清音で言うのはよくない。濁って言う」と清閑寺僧正がおっしゃった。ふだん言うことに、このようなことばかりが多い。

〔第161段〕花の盛りは、冬至から百五十日とも、春分の後七日とも言うけれど、立春から七十五日というので、だいたい違わない。

〔第162段〕遍照寺の承仕法師が、池の鳥を日ごろ餌付けして、堂の中まで餌をまいて、戸を一つ開けておいたので、数知れず入ったあとで、自分も入って閉じこめ、捕まえては殺していた様子が、恐ろしげに聞こえたのを、草を刈る童が聞いて人に知らせたので、村の男たちが騒ぎ立って入って見ると、大きな雁どもがばたばたと騒ぎ合う中に、法師がまじって、打ち伏せ、ねじり殺していたので、この法師を捕らえて、その場から検非違使庁へ突き出した。殺した鳥を首にかけさせて、牢に入れられた。基俊大納言が検非違使の別当のときのことでございました。

〔第163段〕太衝の「太」の字に点を打つか打たないかということで、陰陽道の者たちの間で論争があった。盛親入道が申しましたことには、「吉平の自筆の占文の裏に書かれた御記が、近衛関白殿にあります。点を打ったのを書いてありました」と申した。

〔第164段〕世の人は、会ったときに、しばらくも黙っていることがなく、必ず言葉を交わす。その話を聞くと、多くは無益な話である。世間の根拠のない噂、人のよしあしの品定めなど、自分にも相手にも、失うことが多く、得ることは少ない。これを語るとき、互いの心に、無益なことだということを知らない。

〔第165段〕東国の人が都の人に交じり、都の人が東国に行って身を立て、また、本寺・本山を離れた顕教・密教の僧など、すべて自分の本来の仲間でないところで人に交じっているのは、見苦しい。

〔第166段〕人間が営み合っている仕事を見ると、春の日に雪の仏を作って、そのために金・銀・珠玉の飾りを整え、堂塔を建てようとするのに似ている。その造営ができあがるのを待って、うまく安置できようか。人の命はあると見えても、下から消えていくことは雪のようであるのに、その間に営み、期待することが、たいそう多い。

〔第167段〕一つの道に携わる人が、専門外の道の席に臨んで、「ああ、自分の道であったら、こうしてよそごととして見てはいないのに」と言い、心にも思うことはよくあることだが、たいそう感心しないことに思われる。知らない道がうらやましく思われるなら、「ああうらやましい。どうして習わなかったのだろう」と言っておけばよいだろう。自分の知恵を持ち出して人と争うのは、角のある獣が角を傾け、牙のある獣が牙をむき出すのと同類である。人としては、善を誇らず、物と争わないのを徳とする。他人よりまさっていることがあるのは、大きな欠点である。家柄の高さでも、才芸のすぐれていることでも、先祖の名誉でも、人よりまさっていると思っている人は、たとえ言葉に出しては言わなくても、心の中に多くの欠点がある。慎んでこれを忘れるべきである。愚かにも見え、人にもけなされ、災いをも招くのは、ただこの慢心である。一つの道に本当にすぐれた人は、自分ではっきりとその欠点を知っているので、志がいつも満たされず、ついに何事にも誇ることがない。

〔第168段〕年老いた人で、一つのことにすぐれた才能があって、「この人の後には、だれに尋ねたらよいだろう」などと言われるならば、老人の味方となって、生きているのも無駄ではない。そうはいっても、それも衰えたところがないのは、一生このことで暮れてしまったのかとつたなく見える。「今は忘れてしまった」と言っておけばよいだろう。だいたいは知っていても、むやみに言い散らすのは、それほどの才能ではないのではないかと聞こえ、自然と誤りもあるだろう。「はっきりとはわきまえておりません」などと言っているのは、やはりほんとうにその道の第一人者とも思われるだろう。まして知らないことを、得意顔で、年配で反論もできそうにない人が言い聞かせるのを、そうではないと思いながら聞いているのは、まことにつらい。

〔第158段〜第161段〕杯の底の酒を捨てるのは「凝当」ではなく「魚道」、貝の名は「にな」ではなく「みな」、額は「打つ」ではなく「かくる」――言葉や作法の正しさにこだわる故実の段が続く。花の盛りは立春から七十五日という目安も記す。

〔第162段〕〔第163段〕寺の池の鳥を餌付けしてだまし討ちにした法師は、殺した鳥を首にかけられて投獄された。太衝の点をめぐる論争の決着も記す。

〔第164段〕〔第165段〕人は会えば必ずしゃべるが、多くは無益な噂や人の品定めである。また、自分の本来の居場所を離れて他所で生きる人は見苦しい。

〔第166段〕春の日に雪の仏を作り、それを納める堂を建てようとする――溶けゆく命の上に、大がかりな営みを重ねる人間の愚かさを、鮮やかなたとえで示す。

〔第167段〕〔第168段〕自分の専門外の席で「自分の道なら」と言うのは見苦しい。知恵を誇るのは、獣が角や牙をむくのと同じ。本当の名人は自分の欠点を知っているので誇らない。老人も、知っていることをむやみに言わず、「よくわかりません」と言うほうが、かえって奥ゆかしい。