資朝卿と機嫌を知ること

〔第151段〕ある人が言うには、「五十歳になるまで上手にならないような芸は、捨てるべきである。励んで習うべき将来もない。老人のすることは人も笑うことができず、大勢の中に交じっているのも、似つかわしくなく見苦しい。だいたい、あらゆる仕事はやめて、暇でいるのが見苦しくなく望ましい。世俗のことに関わって一生を暮らすのは、きわめて愚かな人である。知りたいと思うことは学び聞いても、その大体を知ったなら、不審のないところでやめるのがよい。もとから何も望まないでやめてしまうのが、第一である」と。

〔第152段〕西大寺の静然上人が、腰がかがみ、眉が白く、まことに徳の高そうな様子で、内裏へ参上されたのを、西園寺内大臣殿が「ああ、尊いお姿だ」と言って、信仰する様子であったので、資朝卿がこれを見て、「年をとっているだけでございます」と申しあげた。後日、むく犬のひどく老いさらばえて、毛のはげたのを引かせて、「このお姿は尊く見えます」と言って、内大臣殿へ差しあげられたということだ。

〔第153段〕為兼大納言入道が捕らえられて、武士たちが取り囲んで六波羅へ連れて行ったところ、資朝卿が一条のあたりでこれを見て、「ああ、うらやましい。この世に生きた思い出には、こうありたいものだ」と言われた。

〔第154段〕この人（資朝）が、東寺の門で雨宿りをされたとき、体の不自由な者たちが集まっていたが、手も足もねじれ曲がり、反り返って、どこもかしこも普通でなく、異様な姿をしているのを見て、それぞれにたぐいのない変わり者で、大いに愛するに足りると思って、見つめていらっしゃるうちに、やがてその興味もなくなって、見苦しく不快に思われたので、ただすなおで珍しくないものに及ぶものはないと思って、帰ってから、このごろ植木を好んで、奇妙に曲がりくねっているのを求めて目を楽しませていたのは、あの体の不自由な者を愛するのと同じであったと、興ざめに思われたので、鉢に植えておられた木々を、すべて掘って捨ててしまわれた。もっともなことである。

〔第155段〕世の中に従って生きようとする人は、まず時機を知らなければならない。時機の悪いことは、人の耳にも逆らい、心にもそむいて、その事は成就しない。そういう折々を心得るべきである。ただし、病気にかかること、子を産むこと、死ぬことだけは、時機をはからない。時機が悪いからといって、やむことはない。生まれ、とどまり、変わり、滅びるという移り変わりの、まことの大事は、激しい川がみなぎり流れるようなものである。しばらくもとどこおらず、ただちに進んでいくものである。だから、仏道においても俗事においても、必ずやり遂げようと思うことは、時機を言ってはならない。あれこれと準備をせず、足を止めてはならないのである。

春が暮れてから夏になり、夏が終わってから秋が来るのではない。春はそのまま夏の気配をもよおし、夏のうちからすでに秋は通い、秋はそのまま寒くなり、十月は小春の天気で、草も青くなり、梅もつぼみをつける。木の葉が落ちるのも、まず落ちてから芽ぐむのではない。下から芽ぐんでくる力に耐えきれずに落ちるのである。迎える気が下に用意されているので、待ちうけて交代する順序はたいそう速い。生・老・病・死の移り来ることは、これ以上である。四季にはまだ決まった順序がある。死期は順序を待たない。死は前からばかり来るのではない。前もって背後に迫っている。人はみな死があることを知っていて、待つことがそれほど切迫していないうちに、思いがけずやって来る。沖の干潟ははるかに遠いのに、磯の方から潮が満ちてくるようなものである。

〔第156段〕大臣の大饗は、しかるべき所を借り受けて行うのが普通のことである。宇治左大臣殿（藤原頼長）は、東三条殿で行われた。内裏であったのを（大饗の場所として）申し受けられたので、（天皇は）よそへ行幸なさった。これといった縁故がなくても、女院の御所などを借り申しあげるのが故実だということだ。

〔第157段〕筆を取ると何か書きたくなり、楽器を取ると音を立てようと思う。杯を取ると酒を思い、さいころを取ると、筒を打とうと思う。心は必ず、事物に触れて起こってくる。かりにも、よくない遊びをしてはならない。ちょっと仏典の一句を見ると、何となく前後の文も目に入る。ふとしたことで、長年の誤りを改めることもある。かりに今この書物を広げなかったら、このことを知っただろうか。これがすなわち、触れることの益である。心がまったく起こらなくても、仏前にいて数珠を取り、経を取れば、怠っているうちにも善業は自然と修められ、散り乱れた心のままでも、座禅の床に座れば、思わず知らず禅定に入るだろう。事と理とは、もともと二つではない。外の姿がもし（仏道に）背かなければ、内の悟りは必ず熟する。しいて不信だと言ってはならない。仰いでこれを尊ぶべきである。

〔第151段〕五十を過ぎて上達しない芸は捨て、知りたいことはあらましを知ればやめよ。何も望まないのが一番だ、というある人の言葉である。第150段の芸道論と対になり、老いてからの身の処し方を示している。

〔第152段〜第154段〕腰の曲がった老僧を尊ぶ人に、老いさらばえた犬を贈った資朝。捕らえられて引かれていく為兼を「うらやましい」と言った資朝。異形の人々を見て、自分が好んでいた曲がった盆栽の悪趣味に気づき、すべて掘り捨てた資朝。後醍醐天皇の側近で、のち倒幕計画で処刑された日野資朝の、権威におもねらない鋭い気性を伝える三つの逸話である。

〔第155段〕世渡りには時機を見ることが大切だが、病・出産・死だけは時機を待たない。季節は、春が終わってから夏が来るのではなく、春の中にすでに夏がきざしている。木の葉は、下から芽が押し上げるから落ちる。死も前からではなく、すでに背後に迫っていて、沖の干潟が遠いと思っているうちに磯から潮が満ちるように来る――季節の移り変わりの鋭い観察から無常を説く、名高い段である。

〔第156段〕〔第157段〕大臣の大饗の場所の故実を記したあと、形から入る効用を説く。筆を持てば書きたくなり、経を開けば一句が目に入る。心がこもらなくても、仏前で数珠を持てば善は自然に修められる。外の形が整えば、心も熟していく――修行への、現実的で温かな励ましである。