人を苦しめず、分を知る

〔第129段〕顔回は、志として人に苦労をかけまいとした。およそ人を苦しめ、物をしいたげることは、身分の低い民であっても、その志を奪ってはならない。また、幼い子をだましたり脅したり、からかって恥をかかせたりして面白がることがある。大人は、本当のことではないから何でもないと思うが、幼い心には、身にしみて恐ろしく、恥ずかしく、情けない思いが、まことに痛切であるにちがいない。これを悩ませて面白がるのは、慈悲の心ではない。大人が喜んだり怒ったり、悲しんだり楽しんだりするのも、みな実体のないものだけれども、だれが実在するものと思いこまないだろうか。体を傷つけるよりも、心を傷つけるほうが、人を害することがいっそうはなはだしい。病気になるのも、多くは心から起こるもので、外から来る病気は少ない。薬を飲んで汗を出そうとしても、効き目のないことがあるが、ひとたび恥じたり恐れたりすることがあると、必ず汗を流すのは、心のしわざであるということを知るべきである。凌雲台の額を書いて、白髪の人になった例もないわけではない。

〔第130段〕物と争わず、自分を曲げて人に従い、わが身を後にして人を先にするのに及ぶものはない。いろいろな遊びでも、勝負を好む人は、勝って面白がるためである。自分の技量がすぐれていることを喜ぶのだ。だから、負けて興ざめに感じることもまたわかっている。自分が負けて人を喜ばせようと思うなら、まったく遊びの面白みはないだろう。人に残念な思いをさせて自分の心を慰めるのは、徳に背いている。親しい間柄でふざけ合うのも、人をだまして、自分の知恵がまさっていることを面白がる。これもまた礼ではない。だから、初めは酒宴の座興から起こって、長い恨みを結ぶ例が多い。これはみな、争いを好むことの過ちである。人にまさろうと思うなら、ただ学問をして、その知恵を人にまさらせようと思うべきである。道を学ぶなら、善を誇らず、仲間と争ってはならないということを知るはずだからである。高い官職をも辞退し、利益を捨てるのは、ただ学問の力である。

〔第131段〕貧しい者は財物をもって礼とし、老いた者は体力をもって礼とする（と考える）。自分の分際を知って、力が及ばないときはすぐにやめるのを、知恵と言うべきである。（それを）許さないのは、相手の誤りである。分を知らずに無理に励むのは、自分の誤りである。貧しくて分を知らなければ盗みをし、体力が衰えて分を知らなければ病気になる。

〔第132段〕鳥羽の作り道は、鳥羽殿が建てられて後の呼び名ではない。昔からの名である。元良親王の元日の奏賀の声がたいそうみごとで、大極殿から鳥羽の作り道まで聞こえたということが、李部王の記にあるとかいうことだ。

〔第133段〕「天皇の御寝所は、東枕である。だいたい東を枕にして、陽気を受けるべきなので、孔子も東を頭にして寝られた。寝殿のしつらいは、南枕にするのが普通である。白河院は北枕でお休みになった。北は忌むことである。また伊勢は南にある。太神宮の方角を足の方にさせなさるのはいかがなものか」と、ある人が申した。ただし、太神宮の遥拝は、東南にお向きになってなさる。南ではない。

〔第129段〕幼い子をからかって怖がらせるのは、大人には冗談でも、子どもの心には深い傷になる。体より心を傷つけるほうが罪は重く、病の多くは心から起こる――子どもの心への深い理解と、心身の関係への鋭い洞察を示した段である。

〔第130段〕勝負事は、勝った者の喜びが負けた者の不快になる。親しい仲のいたずらも、相手を欺いて自分の知恵を誇ることになり、宴の座興が長い恨みを生む。人にまさりたければ学問でまされ。学問をすれば争わないことを知るからだ。

〔第131段〕自分の分を知り、及ばないときはすぐにやめるのが知恵である。分を知らずに無理をすれば、貧しい者は盗みに走り、衰えた者は病を得る。

〔第132段〕〔第133段〕鳥羽の作り道の名の由来、天皇の寝所の枕の向きと伊勢の方角についての故実を記す。