人間の大事と雅房大納言

〔第123段〕無益なことをして時を過ごすのを、愚かな人とも、まちがったことをする人とも言うべきである。国のため、君のため、やむをえずしなければならないことは多い。その残りの暇はいくらもないと思うべきである。人の身にやむをえず営むものは、第一に食べる物、第二に着る物、第三に住む所である。人間の大事は、この三つに過ぎない。飢えず、寒くなく、風雨に冒されないで、静かに過ごすのを楽しみとする。ただし、人はみな病気がある。病気に冒されると、その苦しみは耐えがたい。医療を忘れてはならない。薬を加えて、この四つのものを手に入れられないのを貧しいとする。この四つが欠けないのを富んでいるとする。この四つのほかのものを求めて営むのを、ぜいたくとする。この四つのことが質素であれば、だれが足りないと思うだろうか。

〔第124段〕是法法師は、浄土宗の学僧として恥ずかしくないほどであったけれども、学者ぶることをせず、ただ明け暮れ念仏して、心安らかに世を過ごしている様子は、まことに望ましい。

〔第125段〕人に先立たれて、四十九日の仏事に、ある聖をお招きしましたところ、説法がすばらしくて、みな涙を流した。導師が帰った後、聴聞した人たちが、「いつもよりとりわけ今日は尊く思われました」と感心し合った返事に、ある者が言うには、「何はともあれ、あれほど唐の犬に似ているのですからね」と言ったので、感動もさめて、おかしかった。そんな導師のほめ方があるものだろうか。また（その者が）、「人に酒を勧めるといって、自分がまず飲んで人に無理強いしようとするのは、剣で人を斬ろうとするのに似たことだ。両側に刃がついているものなので、持ち上げるときに、まず自分の頭を斬るので、人を斬れないのである。自分がまず酔って寝てしまったら、人はまさか飲むまい」と申した。剣で斬ってみたのだろうか、たいそうおかしかった。

〔第126段〕「博打で負けがこんで、残りをすべて賭けようとする相手とは、打ってはならない。形勢が逆転して、続けて勝つはずの時が来ていることを知るべきである。その時を知るのを、よい博打打ちと言うのである」と、ある者が申した。

〔第127段〕改めても益のないことは、改めないのをよしとするのである。

〔第128段〕雅房大納言は、学才にすぐれ、人柄もよい人で、（院が）大将にもしてやりたいとお思いになっていたころ、院の近習である人が、「たった今、あきれたことを見ました」と申しあげたので、「何事か」とお尋ねになると、「雅房卿が、鷹の餌にしようとして、生きている犬の足を切っておりましたのを、中垣の穴から見ました」と申しあげたので、（院は）いとわしく憎らしくお思いになって、日ごろのご機嫌も変わり、昇進もおさせにならなかった。あれほどの人が鷹を持っていたのは意外だが、犬の足のことは根も葉もないことであった。うそは気の毒だったが、このようなことをお聞きになって憎まれた君のお心は、まことに尊いことである。

だいたい、生きているものを殺し、傷つけ、闘わせて遊び楽しむような人は、畜生が互いに殺し合う類いである。あらゆる鳥獣や小さな虫までも、心をとめてその様子を見ると、子を思い、親を慕い、夫婦が連れ添い、ねたみ怒り、欲が多く、わが身をいとおしみ、命を惜しむことは、ひとえに愚かであるがゆえに、人よりもまさってはなはだしい。それらに苦しみを与え、命を奪うことは、どうしていたましくないことがあろうか。すべて、あらゆる生き物を見て慈悲の心がないような者は、人の道にはずれている。

〔第123段〕人に必要なのは、食べ物・着る物・住まい、そして病気のための薬の四つだけ。これが足りていれば富んでいるのであり、それ以上を求めるのはおごりである。簡素な生活の要点を、明快に示した段である。

〔第124段〕〔第127段〕学識を誇らずに念仏に生きる是法法師の姿を理想とし、改めて益のないことは改めるなと説く。短いながら、兼好の生き方の指針がうかがえる。

〔第125段〕〔第126段〕すばらしい説法を「唐の犬に似ているからだ」とほめた人の、ずれたほめ言葉。酒の無理強いを両刃の剣にたとえた話。負けがこんだ相手とは打つなという博打打ちの言葉。人の言葉のおかしみや、意外な知恵を書きとめる。

〔第128段〕犬の足を切ったといううそを聞いて、才人の雅房の昇進を止めた院を、兼好は尊いと言う。うそは気の毒だが、生き物を苦しめる者を退けた心こそが尊いからだ。鳥獣も虫も、子を思い命を惜しむ心は人と同じ――あらゆる命への慈悲を説いて結ぶ。