高名の木のぼりとぼろぼろ

〔第109段〕木登りの名人と評判だった男が、人を指図して高い木に登らせて梢を切らせたとき、たいそう危なく見えた間は何も言わないで、降りるときに軒の高さほどになってから、「けがをするな。気をつけて降りよ」と言葉をかけましたので、「これくらいの高さになったら、飛び降りても降りられるだろう。どうしてそんなことを言うのか」と申しましたところ、「そのことでございます。目がくらみ、枝が危ないうちは、自分で恐れておりますので申しません。過ちは、易しい所になって、必ずしでかすものでございます」と言う。身分の低い者だけれども、聖人の戒めにかなっている。蹴鞠も、難しい所を蹴り出した後、安心だと思うと、必ず落とすとかいうようでございます。

〔第110段〕双六の名人と評判の人に、その方法を尋ねましたところ、「勝とうと思って打ってはならない。負けまいと思って打つべきである。どの手が早く負けてしまうだろうかと考えて、その手を使わないで、一目でも遅く負けるような手を使うのがよい」と言う。道を心得た者の教えであり、身を修め、国を保つ道もまた同じである。

〔第111段〕「囲碁や双六を好んで日を暮らす人は、四重罪・五逆罪にもまさる悪事だと思う」と、ある聖が申したことが、耳にとどまって、すばらしく思われます。

〔第112段〕明日は遠国へ出立するはずだと聞いている人に、心静かにしなければならないようなことを、人は言いかけるだろうか。急な大事を処理し、ひどく嘆き悲しむことのある人は、ほかのことは聞き入れず、人の喜びや悲しみも見舞わない。見舞わないからといって、どうしてかと恨む人もいない。だから、年もしだいにとり、病気にもつきまとわれ、まして世を捨てたような人は、またこれと同じであるはずだ。人間の儀礼は、どれが避けがたくないだろうか。世俗の黙っていられない義理に従って、これを必ずしなければならないとするならば、願いも多く、身も苦しく、心の暇もなく、一生は雑事の小さな義理にさまたげられて、むなしく暮れてしまうだろう。日は暮れ、道は遠い。わが生涯はもう思うにまかせない。もろもろの縁を捨て去るべき時である。信義も守るまい。礼儀も考えまい。この心を持たない人は、狂っているとも言え。正気でない、情けがないとも思え。そしられても苦にしまい。ほめられても耳を貸すまい。

〔第113段〕四十を過ぎた人が、色恋めいたことを、自然と人目を忍んでするのは、しかたがない。ことさらに口に出して、男女のことや人の身の上をも言い戯れるのは、似つかわしくなく見苦しい。だいたい聞き苦しく見苦しいこと。老人が若い人に交じって、おもしろがらせようとして物を言うこと。取るに足りない身で、世間の評判の高い人のことを、親しいように言うこと。貧しい家で酒宴を好み、客にごちそうしようと派手にふるまうこと。

〔第114段〕今出川の大臣殿が嵯峨へいらっしゃったとき、有栖川のあたりで水の流れている所で、牛飼の賽王丸が御牛を追ったところ、牛が足でかいた水が前板までざっとかかったのを、為則が御車の後ろに控えていたが、「とんでもない童だ。こんな所で御牛を追うものか」と言ったところ、大臣殿はご機嫌が悪くなって、「お前は車を進めることについて、賽王丸にまさって知っているはずがあるまい。とんでもない男だ」と言って、（為則の）頭を御車にぶつけさせなさった。この名高い賽王丸は、太秦殿の家来で、天皇の御料の御牛飼であるよ。この太秦殿にお仕えしていた女房の名前は、一人はひざさち、一人はことづち、一人ははうはら、一人はおとうしと名づけられた。

〔第115段〕宿河原という所で、ぼろぼろが大勢集まって、九品の念仏を唱えていたところ、外から入ってきたぼろぼろが、「もしやこの中に、いろをし房と申すぼろはいらっしゃいますか」と尋ねたので、その中から「いろをしはここにおります。そうおっしゃるのはだれだ」と答えると、「しら梵字と申す者です。私の師の何某と申した人が、東国でいろをしと申すぼろに殺されたと承ったので、その人にお会い申して、恨みを晴らしたいと思って、お尋ね申すのです」と言う。いろをしは「よくぞ尋ねていらっしゃった。そういうことがありました。ここでお相手申しては、道場をけがすことになりましょう。前の河原へ参ってお会いしよう。決して、脇にいる方々、どちらにも加勢なさるな。大勢の迷惑になったら、仏事の妨げになりましょう」と言い決めて、二人は河原に出て向き合い、思う存分刺し違えて、ともに死んでしまった。ぼろぼろというものは、昔はいなかったのだろうか。近ごろ、梵論字、梵字、漢字などといった者が、その始まりだったとかいうことだ。世を捨てたように見えて我執が深く、仏道を願うように見えて争いを事とする。勝手気ままで恥知らずなありさまだが、死を軽んじて、少しもこだわらないところが潔く思われて、人が語ったままに書きつけておくのである。

〔第109段〕木登りの名人は、危ない高い所では何も言わず、軒の高さまで降りてきたときに「気をつけろ」と声をかけた。人は危ない所では自分で用心するが、易しくなって気がゆるんだときに失敗する――「高名の木のぼり」として、もっとも有名な段の一つである。

〔第110段〕〔第111段〕双六の名人は「勝とうと打つな、負けまいと打て」と言う。最悪の手を避け、少しでも負けを遅らせる手を選ぶ――身を修め国を治めるのも同じだと兼好は言う。一方で、囲碁双六に日を暮らすことを大罪以上の悪とした聖の言葉も記す。

〔第112段〕旅立つ前日の人や、大事を抱えた人に、だれも雑用を頼まない。年をとった者、世を捨てた者も同じである。義理を果たそうとすれば一生が雑事で終わる。「日暮れ途遠し」――信義も礼儀も捨て、狂人と言われようとかまわない。兼好の、もっとも激しい決意表明である。

〔第113段〕〔第114段〕四十を過ぎて色恋を口にする人、若者に交じっておどける老人、貧しいのに見栄を張る人は見苦しい。牛飼の腕前を知らずに口を出して叱られた為則の話は、専門家への敬意を説く第51段などと通じる。

〔第115段〕念仏の場で師の敵に出会ったぼろぼろは、道場をけがすまいと河原に出て、仲間にも手出しを禁じ、刺し違えて死んだ。我執が深く争いを好む者たちだが、死をいとわない潔さに、兼好は心を動かされている。