知ったかぶりと不具の美

〔第77段〕世の中で、その時分に人が話の種にしてもてはやしていることを、口を出すはずもない人が、よく内情を知っていて、人にも話して聞かせ、問いただしたりしているのは、感心しない。とりわけ片田舎の聖法師などが、世間の人の身の上を自分のことのように尋ねまわり、どうしてここまで知っているのだろうと思われるほどに言いふらすようだ。

〔第78段〕当世風の珍しいことを言いふらして、もてはやすのも、また感心しない。世間で言い古されるまで知らない人は奥ゆかしい。新参の人などがいる時に、仲間内で言い慣れている言葉や物の名などを、わかっている者同士で端だけ言い交わし、目を見合わせて笑ったりして、事情を知らない人にわけのわからない思いをさせるのは、世慣れない、教養のない人が必ずすることである。

〔第79段〕何事も、深入りしていないふうでいるのがよい。よい人は、知っていることでも、そう知ったかぶりをして言うだろうか。片田舎から出てきた人こそ、あらゆる道に通じているような受け答えをするものだ。だから、聞いていて気恥ずかしくなるほどの所もあるが、自分でもすばらしいと思っている様子が、見苦しい。よく心得ている道については、必ず口が重く、問われない限りは言わないのがすばらしい。

〔第80段〕だれもが、自分の身に縁遠いことばかりを好むものだ。法師は武士の道を立て、東国の武士は弓を引く術も知らずに、仏法を知ったような顔をし、連歌をし、管絃をたしなみ合っている。けれども、おろそかにしている自分の本来の道より、なお人に侮られることだろう。法師だけに限らず、上達部や殿上人、上流の人々まで、おしなべて武を好む人が多い。百度戦って百度勝っても、まだ武勇の名は定めがたい。そのわけは、運に乗じて敵を打ち破るときは、勇者でないと言う人はいないからである。兵が尽き矢が尽きて、ついに敵に降らず、いさぎよく死んだ後に、はじめて名をあらわすべき道である。生きている間は、武を誇ってはならない。人の道から遠く、鳥獣に近いふるまいで、その家柄でないならば、好んでも益のないことである。

〔第81段〕屏風や障子などの絵も文字も、見苦しい筆つきで書いてあるのは、それ自体が見にくいというよりも、家の主人の品格が劣って思われるものだ。だいたい持っている道具類によっても、人柄が見劣りされることはあるだろう。むやみに良い物を持つべきだというのではない。いたまないようにといって、品なく見苦しいように作り、珍しくしようとして、不要なものをつけ加え、わずらわしいほど趣向をこらしたのを言うのである。古風なようで、あまり仰々しくなく、費用もかからず、品質のよいのがよいのだ。

〔第82段〕「羅の表紙は早くいたむのが困る」と人が言ったところ、頓阿が「羅は上下がほつれ、螺鈿の軸は貝が落ちてからこそすばらしい」と申しましたのは、感心させられた。何冊かでひとそろいの草紙などが同じ体裁でないのを見苦しいと言うが、弘融僧都が「物を必ずひとそろいに整えようとするのは、つたない者のすることだ。ふぞろいなのがよいのだ」と言ったのも、すばらしいと思われた。「すべて、何でもみな整っているのはよくないことだ。やり残したところを、そのままにしておくのは、おもしろく、先々まで続いてゆくものである。内裏をお造りになるときも、必ず造り終えない所を残すものだ」と、ある人が申しました。先賢の作った仏典や漢籍などにも、章や段の欠けているものが多くございます。

〔第83段〕竹林院入道左大臣殿（西園寺公衡）は、太政大臣にお上がりになるのに何の差しさわりがおありになろうか（いや、何の差しさわりもない）けれども、「珍しくもない。一の上（左大臣）でやめておこう」といって、出家なさった。洞院左大臣殿（藤原実泰）も、このことに感心なさって、太政大臣の望みをお持ちにならなかった。「亢龍の悔いあり」とかいうことがございます。月は満ちれば欠け、物は盛んになれば衰える。万事、行きつくところまで行ってしまったものは、破滅に近い道である。

〔第84段〕法顕三蔵が天竺に渡って、故郷の扇を見ては悲しみ、病に伏しては中国の食事を望まれたということを聞いて、「あれほどの人が、ひどく気弱な様子を、異国でお見せになったものだ」と人が言ったところ、弘融僧都が「優しく情のある三蔵だなあ」と言ったのは、法師らしくもなく、奥ゆかしく思われた。

〔第77段〜第79段〕世間の噂に通じていることを自慢する法師、流行り言葉で仲間内だけ笑い合う人、田舎から来て何でも知っているようにふるまう人。ほんとうに物を知る人は、知っていても口が重く、問われなければ言わない。知識のひけらかしへの戒めである。

〔第80段〕法師が武を好み、武士が仏法や連歌に通じたふりをする――人は自分の本分から遠いことを好むものだ。武勇の名は、生きているうちには定まらない。家柄でもない者が武を好むのは無益だという。

〔第81段〕〔第82段〕凝りすぎて品のない調度はいやみである。一方、ほつれた表紙や貝の落ちた螺鈿の軸こそ味わいがあり、全巻そろわない本もよい。完全に整ったものよりも、欠けたもの、未完のものに美と生命を見いだす――「不具なるこそよけれ」は、日本人の美意識を語るときによく引かれる言葉である。

〔第83段〕〔第84段〕太政大臣になれる身で、あえて左大臣でとどまった公衡と実泰。「満ちれば欠ける」ことを知る賢明さである。故郷の扇を見て泣いた法顕三蔵を、弘融僧都は情ある人とほめた。悟りすました態度より、人間らしい弱さを慈しむ心に、兼好は共感している。