そら言の多き世と蟻のごとき人々

〔第71段〕名を聞くとすぐに、その人の面影は推し量られるような気がするのに、実際に会ってみると、前もって思っていたとおりの顔をしている人はいないものだ。昔の物語を聞いても、今のあの人の家のあのあたりのことであったろうと思われ、登場人物も、今見ている人の中のだれかになぞらえて思われるのは、だれでもそう感じるのだろうか。また、どういう折であったか、たった今人の言っていることも、目に見えるものも、自分の心の中も、こういうことがいつだったかあったなあと思われて、いつとは思い出せないけれども、たしかにあったような気がするのは、自分だけがこう思うのだろうか。

〔第72段〕品のないもの。座っているあたりに道具の多いこと。硯に筆の多いこと。持仏堂に仏像の多いこと。庭の植え込みに石や草木の多いこと。家の中に子や孫の多いこと。人に会って口数の多いこと。願文に自分の善行を多く書き連ねること。多くても見苦しくないのは、文車の書物、ごみ捨て場のちり。

〔第73段〕世に語り伝えることは、真実はおもしろくないのだろうか、多くはみなうそである。実際以上に人は話をこしらえて言うものなのに、まして年月がたち、場所も遠く隔たってしまうと、言いたいように語りつくって、文字にも書きとめてしまうと、そのまま事実として定まってしまう。それぞれの道の名人のすばらしいことなど、物の道理のわからない人で、その道を知らない人は、むやみに神のようにほめそやすが、その道を知っている人は、まったく信じもしない。噂に聞くのと実際に見るのとでは、何事も違うものである。

一方ではうそがばれるのもかまわず、口から出まかせに言い散らすのは、すぐに根拠のないことだとわかる。また、自分でも本当らしくないとは思いながら、人の言ったとおりに、鼻のあたりをうごめかして得意げに言うのは、その人がついたうそではない。いかにも本当らしく、ところどころぼかして、よく知らないふりをして、それでいて、つじつまを合わせて語るうそは、恐ろしいものである。自分にとって面目の立つように言われたうそは、人はあまり反論しない。みんなが興じているうそは、自分ひとり「そうではなかったのに」と言うのもしかたがないので、黙って聞いているうちに、証人にまでされて、ますます事実として定まってしまうだろう。とにかく、うその多い世の中である。ただ、いつもある珍しくもないことのままだと心得ておけば、何事もまちがいはないだろう。身分の低い者の話は、耳を驚かすことばかりである。よい人は、怪しいことを語らない。こうは言っても、神仏の霊験や、仏菩薩の化身の伝記を、そうむやみに信じないわけにもいかない。これは、世間のうそを心から信じるのもばかげているし、「まさかそんなことはあるまい」などと言うのもしかたがないので、だいたいは本当のこととして対応し、ひたすら信じこむのでもなく、また疑ったりあざけったりしてはならない。

〔第74段〕蟻のように集まって、東西に急ぎ、南北に走る。身分の高い者もあり、低い者もある。老いた者もあり、若い者もある。行く所もあり、帰る家もある。夜に寝て朝に起きる。いったい何を営んでいるのか。生を貪り、利を求めて、やむ時がない。わが身を養って何を待つのか。期待するのは、ただ老いと死だけである。それがやって来るのは速く、一瞬一瞬のうちにとどまることがない。これを待つ間に、何の楽しみがあろうか。迷っている者はこれを恐れない。名利におぼれて、行く先の近いことを顧みないからである。愚かな人はまたこれを悲しむ。いつまでも変わらないことを願って、変化の理を知らないからである。

〔第75段〕所在なさを嘆く人は、どういう心なのだろう。気を紛らすものもなく、ただひとりでいるのこそよいのだ。世間に従えば、心は外界の塵に奪われて迷いやすく、人と交われば、言葉はよその人の耳を気にして、まったく本心ではなくなる。人とふざけ、物を争い、恨んだり喜んだりして、心が定まることがない。分別がむやみに起こって、損得を考えることがやまない。迷いの上に酔っている。酔いの中で夢を見ている。走りまわって忙しく、ぼんやりして大事なことを忘れているのは、人はみなこのようである。まだ真の道を知らなくても、周りの縁から離れて身を静かにし、世事に関わらないで心を安らかにすることこそ、しばらくは楽しむとも言えるだろう。「生活、人事、伎能、学問などのもろもろの縁をやめよ」と、『摩訶止観』にもあります。

〔第76段〕世間の評判のはなやかなあたりに、悲しみごとも喜びごともあって、人が大勢訪れる中に、聖や法師がまじって、取り次ぎを頼んで立っているのは、そうでなくてもよいのにと思われる。しかるべきわけがあっても、法師は人と疎遠であるのがよいだろう。

〔第71段〕名前から思い描いた顔と実際の顔は違う。昔の物語の舞台や人物を、身近な場所や人に重ねてしまう。そして、今のこの瞬間を前にも経験したような気がする――いわゆる既視感を、七百年前に書きとめた段として知られる。

〔第72段〕道具、筆、仏像、庭石、子孫、口数、願文の善行――多すぎると品がない。多くて見苦しくないのは書物とごみだけ、というしゃれた結びが利いている。

〔第73段〕世の言い伝えはほとんどがうそだ。話は大きくなり、書きとめられると事実になる。うその種類を細かく分類したうえで、ありふれたことのままに受けとめるのがよいと説く。ただし神仏の霊験は、むやみに信じも疑いもせず、ほどよく接せよという。兼好の冷静な合理精神と、信仰への敬意とが同居している。

〔第74段〕〔第75段〕人々は蟻のように走りまわって生を貪るが、行きつく先は老いと死だけである。所在なさを嘆く必要はない。人と交われば心は乱れるから、ひとりでいることこそよい。『摩訶止観』を引いて、世の縁を断つことを勧める。

〔第76段〕にぎやかな権勢家の家に、法師が出入りしているのは見苦しい。法師は世間から離れているべきだ。