家は夏をむねとし、道心は住む所によらず

〔第55段〕家の造り方は、夏を基準にするのがよい。冬はどんな所にでも住める。暑いころに住みにくい住まいは、たえがたいものである。深い水は涼しそうに見えない。浅くて流れているのが、はるかに涼しい。細かい物を見るには、遣戸の部屋は蔀の部屋よりも明るい。天井の高いのは、冬寒く、灯火が暗い。造作は、用のない所を造っておくのが、見ても趣があり、いろいろな用にも役立ってよいと、人々が話し合っておりました。

〔第56段〕久しく会わなかった人に会ったとき、自分の方にあったことを、あれこれと残らず話し続けるのは、おもしろくない。隔てなく慣れ親しんだ人でも、しばらくたって会うときは、気がひけないことがあろうか。品のない人は、ちょっと外出しても、おもしろかったことだといって、息もつかずに話し興じるものだ。身分も教養もある人が話をするときは、人が大勢いても、一人に向かって話すのを、自然とほかの人も聞くのである。よくない人は、だれに向かってというのでもなく、大勢の中に出て、見てきたことのように話すので、みな同じように笑い騒ぐのは、たいそう騒がしい。おもしろいことを言っても大して興じないのと、つまらないことを言ってもよく笑うのとで、人柄の程度は推し量られるにちがいない。人の容姿のよしあしや、学問のある人についてはその学識などを品定めし合っているときに、自分の身に引き寄せて言い出すのは、まことに見苦しい。

〔第57段〕人が語り出した歌物語で、その歌のできが悪いのは残念なことだ。少しでもその道を知っている人なら、すばらしいと思って語りはしないだろう。すべて、よく知らない道の話をしているのは、はたで聞いていて気の毒で、聞きにくい。

〔第58段〕「仏道を求める心があれば、住む所にはよるまい。家にいて人と交わっていても、後世を願うのにむずかしいことがあろうか」と言うのは、まったく後世のことを知らない人である。ほんとうにこの世をはかないものと思い、必ず生死の迷いから抜け出ようと思うのに、何のおもしろさがあって、朝夕主君に仕え、家のことを気にかける営みに励めようか。心は周囲のものに引かれて移るものだから、静かな所でなくては、仏道は修行しにくい。（今の人は）その器量が昔の人に及ばず、山林に入っても、飢えをしのぎ嵐を防ぐ手だてがなくては生きていけないのだから、おのずから世をむさぼるように見えることも、場合によってはどうしてないことがあろうか。だからといって、「世を背いたかいがない。その程度なら、なぜ捨てたのか」などと言うのは、まったくひどいことだ。やはり、ひとたび仏道に入って世を厭う人は、たとえ望みがあったとしても、権勢のある人の欲深さには似るはずがない。紙の夜具、麻の衣、一鉢の食事、あかざの吸い物が、どれほど人の費えとなろうか。求める所はたやすく、その心はすぐに満ち足りるだろう。出家の姿に恥じる所もあるので、そうは言っても、悪には遠ざかり、善には近づくことばかりが多い。人と生まれたしるしには、何としてでも世を逃れることこそ望ましい。ひたすらむさぼることに励んで、悟りに向かわないのは、あらゆる畜生と変わるところがないのではないか。

〔第55段〕家は夏の暑さをしのげるように造るのがよい。浅い流れの水が涼しく、遣戸の部屋は明るく、天井の高い部屋は冬寒い。用のない空間を残しておくと、かえって役に立つ。具体的で実用的な住まいの知恵である。

〔第56段〕〔第57段〕久しぶりに会って自分のことばかり話す人、大勢の前で身ぶりたっぷりに話す人、何にでも大笑いする人、人の品定めを自分に引き寄せる人――話し方にこそ品格が表れる。知らない分野の話を得意げにするのも聞き苦しい。

〔第58段〕「信心があれば家にいても修行できる」という考えを、兼好は退ける。心は環境に左右されるから、静かな所に身を置かなければならない。出家者が生活のために多少世俗的に見えても、権勢家の欲深さとは比べものにならない。人と生まれたからには世を逃れるべきだ――遁世者としての兼好の信念が、強い調子で語られている。