東山の夏と秋

翌年の正月の司召に、父が任官の喜びにあずかるはずのことがあったのに、そのかいもなかった翌朝、同じように（任官を）心待ちにしていたはずの人のもとから、「それでもと思いながら、夜が明けるのを待っていた心もとなさ」などと言って、「夜明けを待つ鐘の声にも夢から覚めて、秋の百夜の長さのような心地がしましたよ」と詠んできた返事に、

「何のために暁を待っていたのでしょう。思うことがかなうとも聞かせてくれない鐘の音なのに」。

四月の末ごろ、しかるべきわけがあって東山にある家に移る。道の途中、田に苗代の水を引き入れてあるのも、苗を植えてあるのも、何となく青々として、趣深く見わたされる。山の陰が暗く目の前近くに見えて、心細く、しみじみとしている。夕暮れに水鶏がしきりに鳴く。

「戸をたたくように水鶏が鳴いても、日の暮れたのに、誰がこの山路を深く訪ねて来ようか」。

霊山が近い所なので、参詣して拝み申し上げると、たいそう苦しいので、山寺にある石の井に寄って、手にすくっては飲んで、「この水は、いくら飲んでも飽きないことだ」と言う人がいるので、

「奥山の石間の水をすくい上げて、飽きないものとは、今はじめて知ったのですか（わたしはずっと前から知っていました）」

と詠むと、水を飲んでいた人が、

「山の井の、しずくに濁る水よりも、これ（あなたとの語らい）は、なお飽きない心地がします」。

帰って来て、夕日がはっきりと差しているときに、都の方もすっかり見わたされるが、この「しずくに濁る」と詠んだ人は、京に帰るといって、名残惜しそうに思って、また翌朝、

「山の端に入る夕日の光は入ってしまって、心細く（あなたのいる東山の方を）眺めずにはいられませんでした」。

念仏する僧が明け方に額をつく音が尊く聞こえるので、戸を押しあけると、ほのぼのと明けてゆく山ぎわに、木陰の暗い梢などに霧が一面にかかって、花や紅葉の盛りよりも、何となく茂りわたっているので、空のようすが曇っていて趣深いところに、ほととぎすまでもがたいそう近い梢で何度も鳴いた。

「誰に見せ、誰に聞かせようか。山里のこの明け方の景色も、くり返し鳴くほととぎすの声も」。

この月の末日に、谷の方の木の上で、ほととぎすがやかましく鳴いていた。

「都では待ちこがれているだろうに、ほととぎすは（ここでは）今日一日じゅう鳴き暮らしていることよ」

などとばかり物思いにふけっていると、いっしょにいる人が、「今、京でもほととぎすを聞いている人はいるでしょうか。（わたしたちが）こうして物思いにふけっているだろうと、思いやってくれる人はいるでしょうか」などと言って、

「こんな山深い所まで、誰が思いを寄せてくれるでしょう。月を見る人は多いでしょうけれど」

と詠むので、

「夜更けに月を見るときは（よそのことは）わからないけれど、まず山里のことが思いやられるものです」。

明け方になったろうかと思うころ、山の方から人がたくさん来る音がする。はっとして見やると、鹿が縁先まで来て鳴いているのだった。近くで聞くと、慕わしくない声である。「秋の夜に、妻を恋いかねて鳴く鹿の声は、遠くの山で聞くべきものだったのだ」。

知り合いの人が近くまで来て、（寄らずに）帰ってしまったと聞いて、

「まだ人の訪れも知らない山辺の松風でさえ、音を立てて（訪れたしるしを残して）帰るものと聞いていますのに」。

八月になって、二十日過ぎの明け方の月がたいそうしみじみとして、山の方は木陰が暗く、滝の音などがほかに比べるものもないほどで、ただ眺めずにはいられなくて、

「情趣を解する人に見せたいものだ。山里の秋の夜更けの有明の月を」。

京に帰るとき、（東山に）移ったときは水ばかり見えていた田も、みな刈り取ってしまっていた。「苗代の水に映る影ばかり見えていた田が、刈り終わるまで、長く住んでいたことだ」。

十月の末ごろ、ちょっと（東山に）来てみると、木陰を暗くしていた茂った木の葉が、すっかり散り乱れて、たいそうものさびしく見わたされ、心地よさそうにさらさらと流れていた水も、木の葉に埋もれて、跡ばかりが見える。

「水までも澄むことが絶え、（人も）住まなくなってしまったことだ。木の葉の散る嵐の山の心細さに」。

そこの尼に、「春まで命があったら、必ず来ます。花の盛りには、まず知らせてください」などと言って帰ったのに、年が改まって三月の十日過ぎになるまで便りもないので、

「約束しておいた花の盛りを知らせてくれないのですね。春がまだ来ないのですか、花が咲かないのですか」。

旅先の家に来て、月のころ、竹のそば近くにいて、風の音に目が覚めて、くつろいで眠ることもできないころ、「竹の葉がそよぐ夜ごとに寝覚めして、何ということもないのに、もの悲しいことだ」。

秋のころ、そこを出てよそへ移って、そこの主人に、

「どこでも露のあわれは変わらないでしょうに、（お宅の）浅茅が原の秋が恋しいことです」。

継母だった人が、下った国の名で宮家でも呼ばれていたが、ほかの夫を通わせてからも、やはりその名で呼ばれていると聞いて、父が、今はふさわしくないということを言ってやろうと言うので、

「朝倉や（あなたのことは）今は遠い宮中のことと聞いていますのに、なお木の丸殿のように（昔の）名のりをしているのですか」。

このように、とりとめもないことを思い続けている。

父の任官がかなわなかった春、同じく待っていた人と、夜明けの鐘を恨む歌を交わす。受領の家にとって、春の司召は一年の暮らしを左右する一大事だった。

東山の家は、苗代の田や山陰の暗さが目に新しい山里である。水鶏の声、霊山の石の井の水と、作者は山里の暮らしの一つ一つを歌に詠む。山の井の水を飲む人とのやりとりは、友との語らいの楽しさを伝える。

明け方の念仏の声、霧の梢、ほととぎすの声。都では待ちこがれるほととぎすが、ここでは一日じゅう鳴いている。月夜に、京で自分たちを思ってくれる人はいるだろうかと語り合う。山里の美しさの中に、都から離れた寂しさがにじむ。

縁先まで来た鹿の声は、近くで聞くと慕わしくない。歌に詠まれる鹿の声は遠くで聞くものだったと知る。歌の世界と現実の違いに気づく作者の目が、ここにもある。

京に戻ってからも、作者は東山を懐かしむ。冬の東山を訪ねると、木の葉に埋もれた流れに人の住まない寂しさを感じ、春には尼に花の便りを求める。竹の葉ずれに寝覚めし、浅茅が原の秋を恋う。とりとめのない日々を、作者は歌に託して過ごしていた。

継母が、別れたあとも父の任国の名（上総）で呼ばれていることを、父がたしなめようとする。作者は「朝倉や木の丸殿」の古歌をふまえて、もう昔の名のりはやめてはどうかと詠む。