古典ライブラリー

万葉集 巻第一 19番

綜麻形の

井戸王(いのへのおおきみ)

綜麻形の林の先の榛の木の色が衣によく染みつくように、目にはっきりと焼きついている、いとしいあなたの姿が。額田王の三輪山の歌に添えられた井戸王の歌。

三輪山のふもとの榛の木のそばで、茶褐色に染めた衣を引き上げる女性と、その色を見つめる人
三輪山のふもとの榛の木のそばで、茶褐色に染めた衣を引き上げる女性と、その色を見つめる人

題詞(額田王近江國に下りし時、作れる歌、井戸王すなはち和ふる歌)

  1. 1ののの綜麻形乃
  2. 2林はやし林はやしはやしののの始さき始さきさきののの林始乃
  3. 3さささ野ぬ野ぬぬののの狹野榛能
  4. 4衣きぬ衣きぬきぬににに著つ著つつくくく衣爾著成
  5. 5眼め眼めめににに著つ著つつくくくわわわががが背せ背せせ目爾都久和我勢

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

綜麻形の林の先の、野に生える榛の木の色が衣によく染みつくように、目にはっきりと焼きついている、いとしいあなたよ。

意訳

三輪山の神が、糸巻きの麻糸をたどって正体を明かされたという伝説から、三輪山のあたりを「綜麻形」とも呼んだ。その地の林に生える榛の木は、衣を染める染料になる。榛の色が衣にくっきり染まるように、あなたの姿が目に焼きついて離れない、と歌う。左注は「和ふる歌に似ず」とするが、三輪山の地名と染め物の比喩で恋しい人を思う、印象的な歌である。

語釈・文法注

綜麻形(へそがた)
三輪山のあたりの地名とされる。「綜麻(へそ)」は紡いだ麻糸を巻いたもの。三輪山の神の正体が麻糸をたどって明らかになったという『古事記』の伝説と関係するといわれる。
さ野榛(さぬはり)
野に生える榛(はり)の木。榛はハンノキで、実や樹皮を染料にした。「さ」は接頭語。
なす
…のように。

文法・本文

衣に著くなす 眼に著く
同じ「著く」を重ね、衣に色がつく様子から、目に姿が焼きつく様子へと意味を移す。
左注
「今案ずるに、和ふる歌に似ず。但旧本この次に載す。故に以て猶載す」とある。

和歌

作者
井戸王(7世紀後半)
どのような人物かは伝わっていない。題詞では、額田王の17・18番の歌に和えた歌の作者とされる。
出典
『万葉集』巻第一・雑歌・19番
歌体
短歌(五七五七七)
時期
第1期(629〜672年(舒明天皇の即位〜壬申の乱))
状況
額田王が近江へ下るときに詠んだ17・18番の歌に、井戸王が和えた歌として載せられている。ただし左注は、和える歌らしくないと記している。

修辞

序詞
「綜麻形の 林の始の さ野榛の 衣に著くなす」が「眼に著く」を導く。

解説

題詞では額田王の歌に「和ふる歌」とされるが、内容は三輪山を惜しむ17・18番の歌とは直接つながらず、左注も「和ふる歌に似ず」と疑問を記している。三輪山にゆかりの地名「綜麻形」を詠みこんでいることから、三輪山を題材にした歌として、ここに置かれたものと考えられる。

榛の木で染めた衣の色のように、恋しい人の姿が目に焼きついているという比喩は、染め物が身近であった当時の暮らしをうかがわせる。三輪山の神婚伝説を思わせる「綜麻形」という地名とあいまって、神秘的な雰囲気をもった恋の歌になっている。

関連

出典

底本
佐佐木信綱編『新訓万葉集』上巻 岩波文庫、昭和2年(1927)、22頁(コマ15)。国立国会図書館デジタルコレクション
原文
佐佐木信綱編『白文万葉集』上巻 岩波書店、昭和24年(1949)、14頁(コマ13)。万葉仮名の原文。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日