吉野の童女と葛城の一言主大神

天皇が吉野の宮においでになったとき、吉野川のほとりに少女がいて、その姿が美しかった。そこでこの少女と結ばれて、宮にお帰りになった。その後、また吉野においでになったとき、その少女に出会った所にとどまり、そこに大御呉床（腰かけ）を立てて、その呉床にお座りになり、御琴を弾いて、その少女に舞わせなさった。そしてその少女が上手に舞ったので、御歌をお詠みになった。その御歌は、

呉床に座る神のような私の手で弾く琴に合わせて、舞を舞う乙女よ。いつまでもこのままでいてほしい。

そしてそのまま阿岐豆野においでになって、狩りをなさったとき、天皇が御呉床に座っておられると、虻が御腕を刺した。するとすぐに蜻蛉が飛んできて、その虻をくわえて飛び去った。そこで御歌をお詠みになった。その御歌は、

（みよしのの）小牟漏が岳に、猪や鹿が伏していると、誰が大君の前に申し上げたのか。（やすみしし）わが大君が猪や鹿を待とうと、呉床にお座りになると、白い衣の袖を整えた腕のふくらみに、虻が取りついた。その虻を蜻蛉がすばやくくわえた。このように蜻蛉の名を負おうと、（そらみつ）大和の国を蜻蛉島というのだ。

それで、そのときから、その野を阿岐豆野というようになった。

またあるとき、天皇は葛城山の上にお登りになった。すると大きな猪が出てきた。そこで天皇が鳴鏑の矢でその猪を射られると、その猪は怒って、うなり声をあげて向かってきた。そこで天皇はそのうなり声を恐れて、榛の木の上にお登りになった。そしてお詠みになった歌は、

（やすみしし）わが大君がお射になった猪の、手負いの猪のうなり声が恐ろしくて、私が逃げ登った丘の上の、榛の木の枝よ。

またあるとき、天皇が葛城山にお登りになったとき、役人たちはみな、紅い紐をつけた青摺りの衣をいただいて着ていた。そのとき、向かいの山の尾根から山の上に登ってくる人々がいた。

その行列は天皇の行列とまったく同じで、その装束の様子も、人数も、そっくりで見分けがつかなかった。そこで天皇は、はるかに見やって問わせなさった。「この大和の国に、私のほかに王はいないのに、今、誰がこのようにして行くのか」。すると答えた様子も、天皇のお言葉とまったく同じであった。そこで天皇はひどくお怒りになって矢をつがえ、役人たちもみな矢をつがえると、向こうの人々もみな矢をつがえた。そこで天皇はまた問わせなさった。「それなら名を名乗れ。互いに名を名乗ってから矢を放とう」。すると答えて申し上げた。「私の方が先に問われたので、私から先に名乗ろう。私は、悪いことも一言、良いことも一言で言い放つ神、葛城の一言主大神である」。そこで天皇は恐れかしこまって申し上げた。「恐れ多いことです、わが大神よ。現実の姿をもっておいでになるとは気づきませんでした」。そして大御刀や弓矢をはじめ、役人たちの着ていた衣服を脱がせて、拝んで献上なさった。するとその一言主大神は、手を打ってその捧げ物を受け取られた。そして天皇がお帰りになるとき、その大神は山を下ってきて、長谷の山の入口まで見送りなさった。この一言主大神は、そのときに姿を現されたのである。

雄略天皇の段の後半には、吉野・葛城を舞台にした逸話が続きます。吉野の童女の舞を「いつまでもこのままでいてほしい」とたたえる歌は、のちに宮中の五節の舞の起源とされました。

狩りの最中に腕を刺した虻を、蜻蛉（トンボ）がくわえて飛び去ったので、天皇は蜻蛉をほめたたえ、大和の国を「蜻蛉島（あきづしま）」と呼ぶ由来を歌います。一方、葛城山では手負いの猪に追いかけられて木に逃げ登るという、強い天皇らしからぬ姿も描かれています。

最も有名なのが一言主大神との出会いです。天皇の行列とそっくりの一行が現れ、天皇が怒って矢をつがえると、相手もまったく同じことをします。名を問うと「悪いことも一言、良いことも一言で言い放つ、葛城の一言主大神だ」と答えました。強大な天皇も神の前では恐れかしこまり、衣服まで脱いで献上します。葛城の地の神の力の大きさを示す話です。