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蜻蛉日記 中巻 第25章

石山の夜と帰京

石山寺の御堂で、作者は身の上を仏に訴えて泣く。月の明るい夜更け、谷から聞こえる鹿の声に心を乱し、明け方の霧の中、瀬田川のほとりを眺めながら、道綱さえいなければ死んでしまいたいと思う。二日目の夜明け、夢に寺の別当らしい法師が銚子の水を持って現れる。仏のお告げと感じた作者は、舟で湖を渡って京に帰る。

  1. 1よるよるよるににになりなりなりてててゆゆゆなどなどなど物もの物ものものしししててて御み御みみ堂だう堂だうどうににに昇のぼ昇のぼのぼるるる。。。身み身みみのののあるあるあるやうやうようををを佛ほとけ佛ほとけほとけけるけるけるににに申まう申まうもうすすすにににももも淚なみだ淚なみだなみだににに咽むせ咽むせむせぶぶぶ。。。とすてとすてとすていひいひいいもももやらやらやられれれずずず。。。よよようちうちうち更ふ更ふふけけけてててとととののの方かた方かたかたををを見み見みみ出いだ出いだいだしししたれたれたればばば堂だう堂だうどうははは高たか高たかたかくくくてててしもしもしもははは谷たに谷たにたにととと見み見みみえええたりたりたり。。。かたきかたきかたき軒のき軒のきのきににに木き木ききどもどもども生お生おおひひいこりこりこりててて、、、いといといとこぐらかりこぐらかりこぐらかりたるたるたる。。。二十日はつか二十日はつかはつかののの月つき月つきつき夜よ夜よよ更ふ更ふふけけけててていといといとあかるけれあかるけれあかるけれはははこここ蔭かげ蔭かげかげにににもりもりもりててて所ところ所ところところ々どころ々どころどころににに前まへ前まへまえ方かた方かたかたぞぞぞ見み見みみえええわたりわたりわたりたるたるたる。。。見み見みみおろしおろしおろしたれたれたればばば麓ふもと麓ふもとふもとにににあるあるある泉いづみ泉いづみいずみはははかみかみかみのののごとごとごと見み見みみえええたりたりたり。。。高かう高かうこう欄らん欄らんらんにににおしおしおし懸かか懸かかかかりりりてててとととばかりばかりばかり守まも守まもまもりりり居ゐ居ゐいたれたれたればばば、、、片かた片かたかた岸ぎし岸ぎしぎしににに草くさ草くさくさのののなかなかなかにににそよそよそよそよそよそよしらししらししらしたるたるたるものものものあやしきあやしきあやしき聲こゑ聲こゑこえするするするををを、、、「「「こここはははなになになにぞぞぞ」」」ととと問と問ととひひいたれたれたればばば「「「鹿しか鹿しかしかのののいふいふいうなりなりなり」」」ととといふいふいう。。。などなどなどかかかれいれいれいののの聲こゑ聲こゑこえにににははは鳴な鳴ななかかかざらざらざらむむんととと思おも思おもおもふふう程ほど程ほどほどにににさしさしさし離はな離はなはなれれれたるたるたる谷たに谷たにたにののの方かた方かたかたよりよりより、、、いといといとうらうらうら若わか若わかわかききき聲こゑ聲こゑこえににに遙はるか遙はるかはるかににに詠なが詠ながながめめめ鳴な鳴ななきききたなりたなりたなり。。。聞き聞ききくくく心ここ心ここここちちち空そら空そらそらなりなりなりととといへいへいえばばばおろかおろかおろかなりなりなり。。。思おも思おもおもひひい入い入いいりりりててて行おこな行おこなおこなふふう心ここ心ここここちちちものものもの覺おぼ覺おぼおぼえええででで猶なほ猶なほなおあれあれあればばば、、、みみみやややかなるかなるかなる山やま山やまやまのののあなたあなたあなたばかりばかりばかりににに、、、おもりおもりおもりののの物もの物ものもの追お追おおひひいたるたるたる聲こゑ聲こゑこえいふいふいうかひかひかいなくなくなくなさけなさけなさけなげなげなげにににうちうちうちよばひよばひよばいたりたりたり。。。かうかうこうしもしもしも取と取ととりりり集あつ集あつあつめめめててて肝きも肝きもきもををを碎くだ碎くだくだくくくことことこと多おほ多おほおおからからからむむんととと思おも思おもおもふふうぞぞぞ、、、はてはてはてはははあきれあきれあきれてててぞぞぞ居ゐ居ゐいたるたるたる。。。さてさてさて後ご後ごご夜や夜やや行おこな行おこなおこなひひいつれつれつればばばおりおりおりぬぬぬ。。。身み身みみよわけれよわけれよわければばばゆやゆやゆやにににありありあり。。。
  2. 2夜よ夜よよののの明あ明ああくるくるくるまゝまゝままににに見み見みみやりやりやりたれたれたればばばひんがしひんがしひんがしににに風かぜ風かぜかぜはははいといといとのどかのどかのどかにににててて霧きり霧きりきり立た立たたちちちわたりわたりわたり、、、川かは川かはかはのののあなたあなたあなたははは繪ゑ繪ゑえににに書か書かかきききたるたるたるやうやうようににに見み見みみえええたりたりたり。。。川かは川かはかわづらづらずらににに放はな放はなはなちちち馬むま馬むまうまどもどもどものののあさりあさりあさりありくありくありくももも遙はるか遙はるかはるかににに見み見みみえええたりたりたり。。。いといといと哀あはれ哀あはれあわれなりなりなり。。。二に二にになくなくなく思おも思おもおもふふう人ひと人ひとひとをををももも、、、人ひと人ひとひと目め目めめににによりよりよりてててとゞめとゞめとどめ置お置おおきききてててしかしかしかばばば、、、出い出いいででで離はな離はなはなれれれたるたるたる序ついで序ついでついでににに、、、死し死ししぬるぬるぬるたばかりたばかりたばかりをををもももせせせばばばやややととと思おも思おもおもふふうにににはははまづまづまずこのこのこのほだしほだしほだし覺おぼ覺おぼおぼえええててて戀こひ戀こひこいしうしうしゅう悲かな悲かなかなししし。。。淚なみだ淚なみだなみだののの限かぎり限かぎりかぎりをををぞぞぞ盡つく盡つくつくしししはべるはべるはべる。。。をのこをのこおのこどもどもどもののの中なか中なかなかにににははは「「「これこれこれよりよりよりいといといと近ちか近ちかちかくくくなりなりなり。。。いさういさういそうくなたくなたくなたののの身み身みみにににははは、、、いまいまいまももも口くち口くちくちひきひきひき過す過すすごすごすごすととと聞き聞ききくくくぞぞぞかうかうこうかかかなるなるなるややや」」」などなどなどいふいふいうををを聞き聞ききくくくににに、、、さてさてさて心こころ心こころこころにににもももあらあらあらずずず引ひ引ひひかかかれれれいないないなばばばやややととと思おも思おもおもふふう。。。かくかくかくのみのみのみ心こころ心こころこころ盡つく盡つくつくせせせばばば物もの物ものものなどなどなどもももくはくはくわれれれずずず。。。「「「しりへしりへしりえののの方かた方かたかたなるなるなる池いけ池いけいけにににしぶきしぶきしぶきととといふいふいうものものものおもひおもひおもいたるたるたる」」」ととといへいへいえばばば、、、「「「とりとりとりてててもてもてもてこここ」」」ととといへいへいえばばばもてもてもて來き來ききたりたりたりけるけるける。。。けけけにににあへしらひあへしらひあえしらいてててゆゆゆをををししし切き切ききりりりてててうちうちうちかざしかざしかざしたるたるたるぞぞぞ、、、いといといとをかしうをかしうおかしゅう覺おぼ覺おぼおぼえええたるたるたる。。。さてさてさてははは夜よ夜よよににになりなりなりぬぬぬ。。。御み御みみ堂だう堂だうどうにににてててよろづよろづよろず申まう申まうもうししし泣な泣ななききき明あか明あかあかしししててて、、、曉あかつき曉あかつきあかつき方がた方がたがたにににまどろみまどろみまどろみたるたるたるににに見み見みみゆるゆるゆるやうやうよう、、、このこのこの寺てら寺てらてらのののととと覺おぼ覺おぼおぼしきしきしき法ほふ法ほふほう師し師しし、、、銚てう銚てうちょう子し子ししににに水みづ水みづみずををを入い入いいれれれててて持も持ももててて來き來ききててて、、、右みぎ右みぎみぎののの方かた方かたかたののの座ざ座ざざににに入い入いいりりりくくくととと見み見みみるるる。。。ふとふとふと驚おどろ驚おどろおどろかかかささされれれててて佛ほとけ佛ほとけほとけののの見み見みみせせせ給たま給たまたまふふうにににこそこそこそはははあらあらあらめめめととと思おも思おもおもふふうににに、、、ましてましてまして物もの物ものものぞぞぞ哀あはれ哀あはれあわれににに悲かな悲かなかなしくしくしく覺おぼ覺おぼおぼゆるゆるゆる。。。
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  4. 4此これ此これこれ彼かれ彼かれかれ集あつ集あつあつまりまりまりてててせかいせかいせかいにににまでまでまでなどなどなどいひいひいい騷さわ騷さわさわぎぎぎけるけるけることことことなどなどなどいへいへいえばばば「「「さささもももあらあらあらばばばあれあれあれ、、、今いま今いまいまははは猶なほ猶なほなおしかるしかるしかるべきべきべき身み身みみかはかはかは」」」などなどなどぞぞぞ答こた答こたこたふるふるうる。。。おほやけおほやけおおやけにににすまひすまひすまいののの頃ころ頃ころころなりなりなり。。。幼をさな幼をさなおさなききき人ひと人ひとひと參まゐ參まゐまいらららまほしげまほしげまほしげににに思おも思おもおもひひいたれたれたればばば、、、さうぞかさうぞかそうぞかせせせててて出いだ出いだいだししし立た立たたつつつままま殿との殿とのとのへへへとてとてとて物もの物ものものしししたりたりたりけれけれければばば、、、車くるま車くるまくるまのののしりしりしりににに乘の乘ののせせせててて、、、暮くれ暮くれくれにににはははこなたこなたこなたざまざまざまににに物もの物ものものししし給たま給たまたまふふうべきべきべき人ひと人ひとひとののの、、、さるさるさるべきべきべきににに申まう申まうもうしししつけつけつけててて、、、をををはははあなたあなたあなたざまざまざまにににときときときはははにににももも、、、ましてましてまして淺あさ淺あさあさましましまし。。。又また又またまたののの日ひ日ひひもももきききののののののごとごとごと參まゐ參まゐまいるるるさまさまさまにににえええ知し知ししらららでででよよよさりさりさりははは一ひと一ひとひとつつつのののさうきさうきそうき、、、これこれこれらららかれかれかれががが送おく送おくおくりりりせよせよせよとてとてとて、、、さいさいさいだだだちちちててて出い出いいでででにににけれけれければばば、、、獨ひとり獨ひとりひとり罷まか罷まかまかでゝでゝでて、、、いかにいかにいかに心こころ心こころこころににに思おも思おもおもふふうらむらむらん、、、例れい例れいれいならならならましかましかましかばばば、、、諸もろ諸もろもろ共とも共ともともにににあらあらあらましましましをををととと、、、幼をさな幼をさなおさなききき心ここ心ここここちちちににに思おも思おもおもふふうなるなるなるべしべしべし。。。うちうちうちぐしぐしぐしたるたるたるさまさまさまにににててて入い入いいりりりくるくるくるををを見み見みみるるるににに、、、せせせむむんかたかたかたなくなくなくいみじくいみじくいみじく思おも思おもおもへへえどどど、、、何なに何なになにのののかひかひかいかかかあらあらあらむむん。。。身み身みみ一ひと一ひとひとつつつをををのみのみのみ切き切ききりりり碎くだ碎くだくだくくく心ここ心ここここちちちすすす。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

夜になって、湯浴みなどをして御堂に上る。身の上のありさまを仏に申し上げるにつけても、涙にむせぶ。最後まで言い終えることもできない。夜が更けて外の方を見やると、御堂は高くて、下の方は谷と見えた。崖の側の軒に木々が茂り合って、たいそう小暗くなっている。二十日の月が夜更けてたいそう明るいので、木陰から漏れて、あちこちに前の方が見渡される。見下ろすと、麓にある泉は鏡のように見えた。高欄に寄りかかってしばらく見つめていると、片側の崖の草の中で、そよそよと音を立てているものが、妙な声を出すので、「これは何か」と尋ねると、「鹿が鳴いているのです」と言う。どうしていつもの声では鳴かないのだろうと思っているうちに、遠く離れた谷の方から、たいそう若々しい声で、はるかに長く引いて鳴いたようだ。聞く気持ちは、上の空などと言っては言い足りない。思い入って勤行する気持ちも、何もわからないままでいると、はるか向こうの山のあたりで、田の番人が獣を追う声が、どうしようもなく情けなさそうに叫んでいる。こうまでもかき集めて、心を砕くことが多いものかと思うと、しまいにはあきれてぼうっとしていた。さて、後夜の勤行を終えたので、御堂を降りた。体が弱っているので、湯屋にいる。

夜が明けるにつれて見やると、東の方に風はたいそうのどかで、霧が立ちこめ、川の向こうは絵に描いたように見えた。川べりに放し飼いの馬たちが草を食んで歩いているのも、はるかに見えた。たいそうしみじみとする。二人とないほど大切に思う人(道綱)も、人目をはばかって家に残してきたので、こうして家を離れた機会に、死ぬ算段でもしたいものだと思うにつけて、まずこの足かせ(道綱)が思われて、恋しく悲しい。涙のかぎりを尽くした。男たちの中に「ここから(瀬田の)川はたいそう近い。……」などと言うのを聞くと、そのまま心ならずも(川に)引き込まれて行ってしまいたいと思う。こうしてばかり心を尽くしているので、食べ物なども喉を通らない。「後ろの方にある池に、しぶき(羊蹄)というものが生えています」と言うので、「取って持っておいで」と言うと、持って来た。器に盛り合わせて、柚子を切ってのせたのが、たいそうおもしろく思われた。そうしているうちに夜になった。御堂で何もかも申し上げて泣き明かし、明け方にまどろんだところ見た夢は、この寺の別当と思われる法師が、銚子に水を入れて持って来て、(私の)右の方の座に入ってくると見た。ふと目が覚めて、仏がお見せになったのであろうと思うと、いっそう、もの哀れに悲しく思われる。

夜が明けたというので、すぐに御堂から降りた。まだたいそう暗いので、湖の上が白く見渡されて、そうはいっても供の者が二十人ほどいるのに、乗ろうとする舟が、棹の陰の片隅ばかりに見えるほど小さいのが、たいそう哀れで妙である。灯明を立てて差し上げた僧が見送るといって岸に立っているところに、ただ漕ぎ出し漕ぎ出して行くと、たいそう心細そうに立っているのを見やると、あの僧は見慣れてしまったここで、ひとり悲しく残って思っているだろうと思われる。男たちが「来年の同じ月にまた参りますよ」と呼びかけると、「そうですね」と答えて、遠くなるにつれて、影のように見えるのもたいそう悲しい。空を見ると、月はたいそう細くて、その光は湖の面に映っている。風が吹いて湖の面がひどく騒がしく、さらさらと波立っている。若い男たちが声を細くして、「おもせにたる」という歌を歌い出したのを聞くにつけても、ぽろぽろと涙が落ちる。いかが崎、山吹の崎などという所々を見やりながら、葦の中から漕いで行く。まだ物の形もはっきり見えないうちに、はるかに櫓の音がして、心細く歌いながら来る舟がある。行き違う時に「どこの舟か」と尋ねたところ、「石山へ人のお迎えに」と答えるようだ。この声もたいそうしみじみと聞こえる。(迎えを)言い置いておいたのが遅かったので、あちらにいる者たちで出発したから、行き違いになったのだろう。舟を止めて、男たちの一部はその舟に乗り移って、思う存分に歌いながら行く。瀬田の橋のたもとに差しかかるころに、ほのぼのと夜が明けていく。千鳥が飛びかけりながら行き交う。もの哀れに悲しいことは、まったく数えきれない。さて、行きに乗った浜辺に着くと、迎えの車が出て来ていた。京には巳の刻ごろに帰り着いた。

人々が集まってきて、(あの人が)よそまで(捜しに)行こうとしていたなどと騒いでいたことなどを話すので、「どうでもいい、今はもう、そんなことを気にする身でしょうか」などと答える。朝廷では相撲の節会の頃である。幼い子(道綱)が参上したそうに思っているので、装束を着せて送り出す。殿(兼家)のもとへと行ったところ、車の後ろに乗せて(宮中へ行き)、夕方には、こちら(作者の家)へ送るべき人に、しかるべく申しつけて、自分はあちら(時姫の方)へ常のように(帰った)とは、まったくあきれたことだ。翌日も昨日のように参内したが、(父がどうしたのか)わからないまま、夜は一人の雑色に「この子の送りをせよ」と言って、先に立って出てしまったので、ひとりで退出して、どんな気持ちでいるだろう、いつもなら一緒にいただろうにと、子ども心に思っているのだろう。しょんぼりした様子で入ってくるのを見ると、どうしようもなくつらく思うけれど、何のかいがあろうか。わが身一つを切り刻むような気持ちがする。

意訳

〔石山の夜〕御堂で身の上を訴えて泣いた作者は、夜更け、月光に照らされた谷を高欄から見下ろす。草の中で鳴く鹿、遠い谷から響く若い鹿の声、田の番人の叫ぶ声。あらゆる音が心にしみ、作者は「心を砕くことがこうも集まるものか」とあきれてしまう。

〔死への思いと夢〕夜明けの霧に煙る瀬田川を眺めながら、作者は家を離れたこの機に死んでしまいたいと思う。けれども、まず道綱のことが思われて、死ぬこともできない。二日目の夜、夢に寺の別当らしい法師が銚子の水を持って現れ、作者の右の座に入ってきた。作者は仏のお告げと受けとめる。

〔帰京と道綱〕夜明けの湖を舟で渡り、瀬田の橋のたもとで夜が明ける。帰ってみると、兼家は相撲の節会に道綱を連れて行きながら、夜は一人で帰らせ、自分は時姫のもとへ帰ってしまう。しょんぼりと帰ってきた道綱を見て、作者は身を切り刻まれるような思いがする。

語釈・文法注

べたう
別当。寺の事務を統括する僧。

文法

「佛けるに申すにも」
底本の本文は「佛ける」で、小字の注記に「ほとけ」とある。仏に申し上げるにつけても、の意に解する。
「とすていひもやられず」
底本どおり。注記に「二字かく」とある。最後まで言うこともできない、の意に解する。
「との方」
外の方。
「かたき軒」
底本どおり。注記に「は」の異文があり、「片崖(かたぎし)の軒」と解する。
「かみのごと」
底本の注記に「が」の脱字かとあり、「鏡のごと」と解する。
「しらしたる」
底本の注記に「な」の異文があり、「鳴らしたる」と解する。
「みやかなる山」
底本の注記に「はる」の異文があり、「はるかなる山」と解する。
「おもりの物追ひたる聲」
底本の注記に「た」の異文があり、「田守(たもり)の物追ひたる声」(田の番人が鳥獣を追う声)と解する。
「いさうくなたの身には…かうかなるや」
底本どおりで意味がとりにくい。男たちが川の近さを話している言葉と解される。
「しぶき」
羊蹄(ぎしぎし)の古名とされる。食用にした。
「け」
笥。食器。
「さしかげのかたへばかりに見くさされたる」
底本どおり。棹の陰の片隅ばかりに見えるほど(舟が小さい)、の意に解する。
「かれはめなれにたるらむ」
底本どおり。注記に異文がある。あの僧は見慣れてしまったここで、の意に解する。
「今らいねんの友月友ひ」
底本どおり。注記に「今、来年の同月同日」と解する説がある。
「こなふなる」
底本の注記に「た」の異文があり、「答ふなる」と解する。
「せかいにまで」
世界にまで。よその所まで(捜しに)。
「さうき」
底本の注記に「二字所の雑色カ」とあり、雑色(下級の召使い)と解する。

解説

石山寺での参籠は二晩に及んだ。夜更けの御堂から見下ろす谷、月光、鹿の声、田守の叫び声と、作者の感覚は研ぎ澄まされ、そのすべてが心の痛みに響いてくる。参籠中に見た夢は、のちに石山寺の霊験を語る話としても伝えられた。

作者が「死ぬるたばかりをもせばや」と考えながら、「まづこのほだし覚えて」思いとどまる場面は、前の章で道綱が鷹を放ったことと響き合っている。道綱は、作者をこの世につなぎとめる「ほだし(足かせ)」であった。

帰京後、兼家が道綱を宮中に連れて行きながら、一人で帰らせた出来事は、作者だけでなく道綱までが兼家の家族の外に置かれていることを示している。作者の悲しみは、自分の身の上から、息子の行く末へと広がっていく。

関連

出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』日記草子部(蜻蛉日記) 板倉屋書房、明治36年(1903)、82–84頁(コマ44–45)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日