唐歌

一条院はお心ばえも才能もすぐれていらっしゃった上に、しかるべき巡り合わせだったのでしょうか、上達部・殿上人・諸道の博士・勇猛な武士に至るまで、世にまたとない人ばかりが多くおりました時代でいらっしゃいました。いつも春風秋月の折々につけて、花の梢を渡り、池の水に（舟を）浮かべることを欠かさず楽しまれていたが、御叔父の中務宮（具平親王）が初めてその宴席に参られた時、慣れていらっしゃらないご様子で、御冠の額も締めつけられるような心地がなさいました。御帯も御下襲も窮屈にばかり思われていらしたが、御遊びが始まって、藤民部卿（斉信）・四条大納言（公任）・源大納言（俊賢）・侍従大納言（行成）などという人たちが、「周の文王の車の右に乗せたる」などという詩の序で、以言と申した博士の作ったものを朗詠なさったところで、親王の御冠も御装束もくつろぐように思われて、趣深くすがすがしく感じられたのでした。あの村上の（皇子の）中務宮は、詩をお作りになる道などにすぐれていらっしゃったので、斉名・以言などという博士がいつも参って、詩をお作りになるお供をしていました。大内記保胤といって、中でもすぐれた博士が御師として、漢詩文を習っていらっしゃいました。その保胤に、これらの者の詩の出来不出来の様子をお尋ねになったところ、お答え申したことこそ、漢詩のことは知らないけれど、趣深く聞こえました。「どれもどれも、それぞれでございますが、たとえで申しましょう」といって、「斉名が詩を作る様子は、月の冴えた夜に、半ば古びた檜皮葺の家の、御簾があちこち外れている内で、女が箏の琴を弾き澄ましている様子でございます。以言の詩は、白砂を撒いた庭の上に桜の花が散り敷いているところで、陵王を舞っているのに似ております。匡衡の様子は、武士が緋色の革で緋縅の輝く鎧を着て、何とも言えない駿足の馬に乗って、逢坂の関を越える景色です」と申したそうです。それで宮が「お前はどうだ」と仰せられたところ、「もう檳榔毛（の車）に乗ってしまっております（老いて引退した身です）」と申したということです。

あの斉信の藤民部卿が、鷹司殿（倫子）の屏風の詩をお選び申された時、日野の三位（資業）の詩が多く入っていたのを、義忠といった贈宰相が非難して、「『色の糸、言葉綴りて、春風に任せたり』といっている、『糸』という文字は平声ではない。間違いだ」と申すと聞いて、民部卿が白氏文集の詩の句の「麗しき言葉は色の糸を綴れり」と言っているのを考えて差し上げられたところ、宇治の太政大臣（頼通）がご立腹になって、「どうしてこのような間違った非難を申したのか」といって勘当なさって、翌年までお許しにならなかったので、義忠の三位が女房を通じて差し上げた歌、

青柳の色の糸で結んでしまったのでしょうか、私の憂いは解けないまま春が暮れてしまいました。

と聞きました。「よればほどけで」と書いたものもあります。どちらが本当でございましょう。

昔の御局（紫式部）の親でいらした越後守（為時）が、県召の除目で淡路守になって、たいそうつらく思って、女房を通じて奏上なさった書状に、「苦学の寒夜に紅涙襟を潤し、除目の春朝に蒼天眼にあり」とお書きになったのを、一条の帝がご覧になって、夜の御殿にお入りになって、衾を引きかぶって臥していらしたので、御堂殿（道長）が参られて、どうしてこのようにと尋ねられたところ、女房が「為時が差し上げました書状をご覧になって、お休みになっていらっしゃるのです」と申されたので、たいそう気の毒なことだといって、国盛という者を召して、「越前守に任じていただいたのを返上し申し上げる」旨の書状を書いて差し上げよといって、為時を越前守にさせなさったので、帝はお心が晴れて、（越前に来ていた）高麗人と詩を作り交わさせようとお思いになっていたご意向があったのに合わせて、越に下って、唐人と詩を作り交わされたのでした。

「国を去って三年、孤館の月。帰る道は万里、片帆の風」

「画鼓雷のごとく奔りて天雨ふらず、綵旗雲のごとく聳えて地風を生ず」

などと聞こえました。

巻九「唐歌」は、漢詩文をめぐる逸話を集める。一条天皇の御代は、公任・斉信・俊賢・行成の「四納言」をはじめ、各界に人材が揃った時代として回想される。

慶滋保胤は、紀斉名の詩を「月夜の古びた家で女が箏を弾く」ようだと静かな情趣にたとえ、大江以言の詩を「白砂の庭に桜が散る中の陵王の舞」と華麗さにたとえ、大江匡衡の詩を「緋縅の鎧を着て駿馬で逢坂の関を越える」と力強さにたとえた。自分自身については「もう檳榔毛の車に乗っている」と、引退した老人として謙遜した。

藤原為時は淡路守に任じられたのを嘆いて「苦学の寒夜に紅涙襟を潤し、除目の春朝に蒼天眼にあり」と奏上し、一条天皇を感動させて越前守に転じた。紫式部の父の逸話として名高い。