祈るしるし

円融院の御代でしたでしょうか。横川の慈恵大僧正（良源）が参られた時、真言の修行のことで、「行者が本尊になるということは、そうあるべき様子をすることか。また本当に仏になることなのか」とお尋ねになったところ、「その印を結んで真言を唱えますならば、どうしてならないことがございましょう」とお答え申されたので、五壇の御修法に帝がお立ち会いになってご覧になったところ、「阿闍梨が印を結んで禅定に入っているとは見えるけれど、もとの姿のままではないか」と仰せられたので、「本当に本尊になっておりますのを、（帝の）お障りも除かれ、御功徳も重なられましたなら、ご覧になることもございましょう」と申されたので、たびたび重ねてご覧になったところ、大僧正は不動尊の姿で、本尊と同じようになって、火焔を背に座っていらしたが、広沢の僧正（寛朝）もまた降三世明王になっていらしたのが、程なく普通の人に戻り、また仏になったりなさいました。あと三人は元の姿のままで仏にもなりません。このようにご覧になって後に、大師（良源）が参られた時、「本当に尊いことを拝んだのは、世にまたとないことだ」と仰せられて、「寛朝こそ気の毒だった。心が乱れたのだろうか、程なく姿が元のようになり返った」と仰せられたので、大師が申されたのは、「寛朝だからこそ（仏に）なれたのでございます」と奏上なさったそうです。

禅林寺の僧正（深覚）と申し上げた方が、宇治の太政大臣（頼通）でいらしたでしょうか、時の関白殿のもとにお手紙を差し上げて、「法蔵が破れております。修理してくださいませ」とあったので、家司の何の守などという者が承って、下家司などという者に継紙を持たせて、僧正の坊に参って、「殿から法蔵を修理いたそうとて、破れた所々を記しに参りました」と申したところ、僧正が呼び寄せられて、「どうしてこのように愚かでいらっしゃるのか。朝廷の御後見も、これではどうなさるのかと申せ」とあったので、帰参して、「記しに参りましたけれど、どこの法蔵ともございません。『どうして心得ないことなのか。朝廷の御後見もどのようにお取り計らいになっているのだろう』などと、思いがけず心得ない御返事をおっしゃいました」と申したので、「これはどうしたことか。それではどうすればよいのか」などと仰せられたところ、年老いた女房が「まあ、お腹を損なわれたのを『御法の蔵』と申しますのに」と申したので、「なるほどもっともなことだ、そうであろう」といって、漢方の薬の調合などを整えて差し上げなさったところ、「材木を賜って、破れた法蔵を繕いました」と申されたそうです。このごろの人なら、関白殿に申し上げなくても、隠して（他の）行事の僧などという者に心を合わせて整えさせるところでしょうに、このように申されたとか。その僧正は、大二条殿（教通）がご臨終と見えた時に参られて、「囲碁を打たせてください」と申されたので、「どうしてあきれたことを」などとおっしゃったけれど、強いて申したので、何かわけがあるのだろうといって、碁盤を取り寄せ、抱き起こされて（碁を）打たせていらっしゃるうちに、お腹の膨れが減られて、一番打つほどの間に普段の様子になられたのは、たいそうめったにない験者でございました。経を読み祈り申し上げなどなさってさえ、わずかの間に（治るのは）すばらしいことでしょうに、碁を打って（病を）お止め申されたのも、普通の人ではいらっしゃらないのでしょう。

昔、勘解由長官であった宰相（有国）がまだ下臈でいらした時、親が豊前守として筑紫に下った供に参ったところ、その父が任国で病気になって亡くなったのを、その子が父のために泰山府君の祭ということを、作法どおりに祭の供え物などを整えて祈り請うたところ、その親が生き返って語られましたのは、「閻魔の庁に参ったところ、言いようもない供え物を奉ったので、（私を）返し遣わすべきだという決定があったが、その中で、親の輔通は返し遣わして、その代わりに子の有国を召すべきである。そのわけは、陰陽道の者でもないのに、たやすくこの祭を行った罪があるはずだと決まりかけたのを、ある人が申されたのは、『孝養の志がある上に、遠い国に陰陽道のしかるべき者もいないのだから、重い罪でもない。有国は召されるべきではないと思われる』と申される人があったので、皆がもっともだといって、親子ともに許された」ということでございましたとか。その家系の人で、学才も位も高くていらした人が語られました。

一条院の御代などでしたでしょうか。六位の史を経て叙爵した者が、県召の除目で、身の程知らずにも播磨国の国司を望んだので、別の人を任じられたところ、たびたび墨を磨って書きつけられるけれど、まったく文字が書けなかったので、どうしたものかと評議されて、播磨国を望む申文を皆取り集めて書くべきだと定まって、選び捨てた申文なども大束の中から探し出して皆書かれたところ、あの史の大夫相尹とかいう者の名が鮮やかに書かれたということです。斉信民部卿が宰相でいらしたとか、その座でご覧になったところ、小さな手が筆の先を受けて書かせたとご覧になったそうです。聖天供をして祈った験だったのです。その供は勧修僧正とかがなさったとか。確かには覚えておりません。このように聞きましたのを、また人が申しましたのは、「一条院の御代、長徳四年（998）八月二十五日、外記の巡任で佐伯公行という者こそ播磨守になったのだ。その国の史生とかであったとか。相尹という者は、なったことも見えない」と申す人もあったということです。

巻九の二章目は、祈りの霊験をめぐる話を集める。章題の「祈るしるし」はそれを表す。円融天皇の前で良源が不動明王に変じた話は、良源の法力を伝える有名な逸話。寛朝が一瞬だけ降三世明王になってすぐ元に戻ったのを天皇が気の毒がると、良源は「寛朝だからこそなれたのだ」と弁護した。

深覚僧正は、腹を壊したことを「法蔵（御法の蔵）が破れた」と洒落て関白頼通に薬を求めたが、家司は本当に蔵の修理と勘違いした。老女房の機転で薬を贈ると、深覚は「材木をいただいて法蔵を繕いました」と返した。教通の病を碁を打って治した話も、深覚の型破りな験力を伝える。

藤原有国が父の蘇生を祈って泰山府君祭を行い、陰陽師でもないのに祭を行った罪を問われかけたが、孝心に免じて許された話。聖天供の祈りで、除目の際に見えない手が名前を書かせたという話もあるが、語り手は異説も紹介して慎重である。