月の隠るる山の端

この大臣（有仁）に御子がいらっしゃらないのは残念だけれど、かえってしみじみとした面もあって、名残惜しくございましたが、ご自身もおっしゃったのは、「たいしたこともない子などがいたら、たいそう不本意だろう。村上の帝の子孫、中務の宮の孫という人々を見ると、これといったこともない人々が多く見えるようだ。わが子などがいても甲斐はないだろう」などとありました。姫君はいらっしゃるそうです。北の方の御腹ではなくて、邸で召し使っていらした童が、大勢の人の中でどのような宿縁でしょうか、お産み申したのだそうです。上西門院にいらっしゃると聞こえます。琴や琵琶なども弾かれるとも知られずにいらっしゃったが、月の明るい夜にひそかに掻き鳴らされたことから、知られるようになったとか。また別の腹に女君と聞こえる方は、高松院に参り通われて、（院が）殿上人の車などを遣わして迎えさせなさるとか聞こえます。

大将殿は、いつごろのことでしたでしょうか、長年住んでいらした冷泉東洞院からでしたでしょうか、七夜、徒歩で束帯姿で石清水の宮に参られた時、光清とかいった別当が、御用意などを坊とかいう所にして、ご意向をうかがったけれど、ことさら立ち寄って宿ることもなくて、「今度は（徒歩で）参ろうと志したのだから、入ることはできない」といって寄られなかったが、七夜参り終えられた夜、御津という所において（ある者が）差し上げた歌、

再拝と三度の御前（神前）に伏し拝んで、七夜の願いを十ながら満たして（くださるでしょう）。

と詠んだのを、御神の御言葉と頼みにしようといって懐にお納めになって、帰りに乗られる御馬を鞍を置いたまま引いてお与えになりました。そのお供の人などは、「どれほどのお志で、このように徒歩でのお参りを、夜を重ねてなさるのだろう。荒人神（八幡神）は昔の帝でいらっしゃるので、（ご自分の）血筋が途絶えることを（祈られる）のだろうか」などと不審に思っていたが、「臨終正念、往生極楽」と、ひそかにお唱えになっていた御祈願だったので、しみじみと悲しく承りました、と（供の者が言ったと）聞こえました。

大臣は後には大将も辞されて、ただ左大臣としていらっしゃいました。仁和寺の花園という所に山里を造り出して通われました。四十歳を過ぎて亡くなられたでしょうか。（臨終が）近くなっては御髪をおろされたが、姿はやはり昔と変わらず清らかで、少し面やつれしてお見えになりました。岩倉の聖を呼んで、烏帽子・直衣で出てきて御髪をおろされたのは、たいそう悲しく、拝見する人も涙をおさえがたくありました。越後の乳母に、風がひどく吹いたころ、花に挿して、

私はただあなたのことを惜しむのです。風がひどいので散ってしまう花は、また咲くでしょうから。

とお詠みになったのを、乳母はいつも語っては、恋い悲しみました。この大将殿は、帝の孫、宮の御子で臣下になられた方として、今の世には珍しく、伺うにつけても情け深くさえいらっしゃいました。たいそうめったにない方とお聞きしていたのに、まだ盛りのうちに雲隠れ（逝去）なさってしまったのでしょう。たいそう悲しいことでございます。あの花園も雲や煙と立ち上って、跡さえ残らないと聞きますのこそ、しみじみとつらいことです。そのあたりに詣で通っていた人が、

どこを形見として見たらよいのでしょう。夜の明けないうちに光が消えてしまった山の端の月（のようなあの方）を。

三の御子（輔仁親王）の御子には、また信証僧正といって仁和寺にいらっしゃいました。鳥羽院が御髪をおろされた時の戒師でいらっしゃいました。また比叡山にも僧都の君などといって聞こえました。確かではなかったのでしょうか。院から大臣（有仁）にお尋ねになったとか。御娘は大臣と同じ腹で、伊勢の斎宮として下られました。後は伏見の斎宮と申した方が、この方でいらっしゃるでしょうか。また行宗の大蔵卿の娘の腹に、斎院もいらっしゃるのでしょう。このごろ六十歳などを過ぎていらっしゃるでしょうか。その方が斎院でいらしたころ、大臣が本院に、有栖川のほとりの桜が盛りだった時にいらして、歌などをお詠みになったが、女房の歌として、

散る花をあなたが踏み分けて来てくださらなかったら、庭の表もなかったでしょう（面目もなかったでしょう）。

と聞こえました。

有仁は跡継ぎがないことを気にせず、「村上源氏の子孫でもつまらない者が多い。子がいても甲斐はない」と語ったという。召使の童が産んだ姫君が、月夜に琴を弾いて知られるようになった話は、物語的な趣がある。

有仁が七夜続けて徒歩で石清水八幡に参詣したのは、供の者たちは子孫の繁栄を祈るのかと思ったが、実は「臨終正念、往生極楽」を祈るためだった。章題の「月の隠るる山の端」は、有仁の死を悼んだ人の「光り消えにし山のはの月」の歌による。

有仁は四十五歳で出家して亡くなり、花園の山荘も焼けて跡形もなくなった。越後の乳母に贈った「われはたゞ君をぞをしむ」の歌は、散る花よりも乳母の身を気づかう有仁の優しさを伝える。