花のあるじ

三宮（輔仁親王）の御子は、中宮大夫師忠の大納言の御娘の腹に、花園の左大臣（有仁）という方がいらっしゃったのこそ、光源氏なども、このような人をこそ申し上げたいと思われるほどでした。まだ幼くていらっしゃった時は若宮と申し上げたが、才能も容貌も、そうあるべきことと見えて人にすぐれていらして、いつも弾き物・吹き物などをなさり、また詩を作り、歌などを詠ませなさった時、庭の桜が盛りだったころ、濃い紫の御指貫に直衣姿がたいそう美しく、自分でもお詠みになり、人にも詠ませなさるといって、

惜しいと思う花の主人（の私）をさしおいて、わがもの顔に花を散らす風であることよ。

とお詠みになったので、父の宮がご覧になって、「私をさしおいて、花の主人とは、若宮はお詠みになるものだな」と、かわいがり申し上げなさったと人が語りました。御年十三になられた時、初冠（元服）をなさったのは、白河院の御子（養子）としていただいて、院で基隆三位が播磨守であった時に初元結を結い申し上げ、右大臣として久我の大臣（雅実）がいらっしゃったが、冠をかぶらせ申し上げなさいました。御容貌の清らかさは大人のように早くも整っていらして、拝見する人は喜びの涙もこぼしそうでした。元永二年（1119）でしたでしょうか、仲秋のころ、御年十七とか申したでしょうか、初めて源氏の姓を賜って、御名は有仁と申し上げました。すぐにその日、三位中将になられて、その年の十一月ごろ中納言になられて、そのまま中納言中将と申し上げました。昔の帝の御子や一の人の公達などがいらっしゃるけれど、このように四位・五位などとも申されないで、初めから三位中将になられ、その年のうちに中納言中将などとは、たいそうめったにないことでございましょう。またその次の年、保安元年（1120）でしたでしょうか、大納言になられて、年を並べて右近大将を兼ねられました。世の人は「宮の大将」などと申して、御幸を見る人はこの方を見ものにしたのでございました。白河の花見の御幸といってございました（時の）和歌の序は、この大将殿がお書きになったのを、世を挙げて褒め申し上げました。

「低い枝を折って捧げ持てば、紅蠟の色が手に満ちる。落花を踏んで佇めば、紫麝の香りが衣に薫る」

などとお書きになったのは、その人がなさったことと思われて、慕わしく優雅でございましたとか。御歌も覚えております。

影の清らかな花の鏡と見えることよ。のどかに澄んでいる白川の水は。

と聞きました。管絃はどれもなさったけれど、御琵琶と笙の笛が御遊びでは評判でした。すぐれていらしたのでしょう。字もお上手で、色紙形やあちこちの寺の額などをお書きになりました。中納言になられた時でしたか、三の御子（父の輔仁親王）が亡くなられたのに、法皇（白河院）の御子として、御服喪などもなさらなかったとか。また薄い色でいらしたのでしょうか。院がお亡くなりになった時には、（喪服を）濃く染めなさいました。まだ官職なども申されなかったころは、いつも法皇の御車の後ろに乗られて、御幸などにもいらっしゃいました。そのような御縁を思い出されたのでしょうか、院の御忌の間に参られた時、南面の方にひとりいらして、さめざめとお泣きになって、御手で涙を振り払っていらしたのを、物の隙間からのぞいて、しみじみとしたと人が語りました。実能の大臣は北の方の兄でいらして、朝夕親しく遊び申し上げていらしたので、左兵衛督などと申したころでしょうか、五月五日に大将殿が、

菖蒲草よ、ねたましくもあなたは訪ねてくれないことだ。今日は（菖蒲の根のように）心に掛けてほしいと思うのに。

などと心を晴らされたのも、たいそう慕わしく。

この大将殿は、ことのほか衣紋（装束の着付け）をお好みになって、袍などの長さ短さの程などを細かく整えられて、その道にすぐれていらっしゃいました。だいたい昔はこのようなことも知らないで、指貫も中を踏み、烏帽子も強く塗ることもなかったのでしょう。このごろこそ、さび烏帽子・きらめき烏帽子など、時々に変わっているようです。白河院は御装束を着せる人などが自然と取り繕ったりし申し上げると、お叱りになったと聞こえました。どれほど変わった世なのでしょう。鳥羽院とこの花園の大臣は、だいたい御容貌もそれぞれに、姿も何とも言えずすばらしくいらっしゃる上に、細かく取り決めさせて、それが世の習いになって、肩当て・腰当て・烏帽子留め・冠留めなどをしない人はいません。またしないで済むはずもありません。冠や烏帽子の後ろは雲を突くほど高いので、そうしなければ落ちてしまうのでしょう。時流に従うからでしょうか。今の世で見ると、袖のかかり具合や袴の際などを取り繕い整えたのはふさわしく、くつろいだのは見栄えがしなく見えます。衣紋の雑色などといって蔵人になった者も、この御家の人です。

奥方の御兄弟の君たちや若い殿上人たちが絶えず参っては遊び合っていたのはもちろんのこと、「百大夫」と世に名づけて、影法師などのように朝夕慣れ親しんでお仕えする者たちは、吹き物・弾き物をしない者は少なくて、外から参らなくても内の人だけで御遊びが絶えることがなく、伊賀大夫・六条大夫などという、すぐれた人々がいました。歌詠み・詩作りもこのような人々が数知れずいました。越後の乳母・小大進などといって名高い女の歌詠みが家の女房としているので、公達が参っては鎖連歌などということをいつもなさったが、三条の内大臣（公教）がまだ四位少将などのころでしょうか、

葺きあぐねている賤しい者の笹の小屋を

となさったので、中務少輔実重という者で、いつもこのようなことに召し出される者が、

月の光は漏れ、時雨は止まれと思うので（葺きあぐねているのだ）

と付けたので、「たいそうよく付けた」などと感じ合われました。またある時、

奈良の都を思いやることだ

とありましたところに、大将殿が、

八重桜や秋の紅葉はどうなっているだろう

とお付けになったところ、越後の乳母が、

時雨が降るたびに、色が重なっているだろうか

と付けたのも、後々まで褒め合っておりました。このようなことが多くございました。その越後は「さこそは狩の人はつらけれ」という歌などこそ、優雅に詠んでおりました。このようなことは数知れず聞こえました。

源有仁は輔仁親王の子で、白河院の養子として元服し、臣籍に下って源姓を賜った。初任から三位中将、その年のうちに中納言、翌年には大納言・右大将という異例の昇進は、白河院の寵愛によるものだった。章題の「花のあるじ」は、幼い有仁が詠んだ「をしと思ふ花のあるじを」の歌による。

有仁は光源氏にたとえられるほどの美貌と才芸の持ち主で、琵琶・笙・書道にすぐれ、白河花見御幸の和歌序を書いて絶賛された。実父輔仁の死には服喪せず、養父白河院の死には濃い喪服で涙を流したという話は、有仁の立場の複雑さを伝える。

有仁は装束の着付け（衣紋）を極め、鳥羽院とともに強装束の流行を生んだ。有仁の邸には楽人や歌人が集い、越後の乳母らが鎖連歌に興じた。院政期の文化サロンの様子がうかがえる。