藻塩の煙

二条の帝の御代に、お側近くお仕えして「かうの君」とか申し上げた方は、ことのほか時めいていらっしゃると聞こえたので、尚侍になられたのでしたでしょうか。ただまた「かうの殿」などと申したのでしょうか、よく承り定めることができませんでした。その方こそ、六条殿（顕房）の御子の季房の丹波守の子で、大夫とか申して伊勢に籠っていらっしゃる人の御娘と聞こえました。あの（二条天皇の）御代には、女御や后が方々次々と多く聞こえましたが、（帝の）お心が移ろいやすくて、一時ばかりで盛りが短いと聞こえたのに、この方こそ変わらず（ご寵愛が続くと）聞こえて、家まで作って賜り、世間でももてはやすほどと聞こえて、帝のご病気にまで罪を負わされたのですよ。御乳母の大納言の三位なども「あまり参られますな」などと言ったのでしょうか、ある時はいつもお仕えしているわけではなかったとか。一方ではご寵愛のことなどを祈りすぎていらしたという方面も聞こえたのでしょうか。一方では聞き苦しくも聞こえたとか。（帝が）重くなられた時に、「（かうの君は）年若い人なので、（私が）いなくなったら、どうにでもなるだろう。（私が贈った）お手紙などを返し申せ」とあったので、泣く泣く取り束ねて差し上げたところ、信保などという人が承って、かき集めさせなさった（手紙が）藻塩の煙となったのも、どれほど悲しくお思いになったことでしょう。御髪が背丈に余っていらしたのも、削ぎおろそう（出家しよう）と聞こえたけれど、気強いことは難しくて、月日が経つうちに、ご本意でもなかったのでしょうか、昔とは違うことなどが出てきて、若い上達部で時流に乗っている人のところに迎えられなさったと聞こえるようです。（帝が）召し返された尊い御手紙の筆跡も、今ごろ思い合わせていらっしゃることでしょう。たいそう畏れ多いことです。

六条の大臣（顕房）は、たいそう驚くほど子孫が広がっていらっしゃいます。昔から藤原氏の流れこそが帝の御祖父として引き続いていらっしゃったのに、堀河院の御祖父として珍しくもこのように子孫まで広がっていらっしゃるので、一の人の御祖父としても引き続いていらっしゃるようです。六条殿の御娘で、堀河院の御代に承香殿と申し上げた方は、女御の宣旨などはなかったのでしょうか。醍醐にいらっしゃると聞こえましたが、近ごろ亡くなられました。堀川殿（俊房）・六条殿の御弟に、中宮大夫師忠の大納言がいらっしゃいました。その御母は、堀川の頼宗の右大臣の御娘です。この大納言の御子は左馬頭師澄といって、千日の講を長く行われて、後は大蔵卿と申しました。その御弟は、師親の四位の侍従などと申していらっしゃいました。また大納言の御子には、仁和寺の大僧正寛遍と申す方がいらっしゃいました。備中守まさなかの娘の腹でいらしたでしょうか。高松院が中宮として御髪をおろされた時の戒師でいらっしゃいました。東寺の長者で、近ごろ亡くなられました。中宮大夫の御弟に広綱という方がいらっしゃいました。四位まで昇られたでしょうか、摂津守などと申したでしょうか。また堀川殿などと同じ腹でいらしたでしょうか、仁覚大僧正と申した比叡山の座主がいらっしゃいました。その方は中宮大夫の兄でいらしたでしょうか。また別の腹に、山科寺（興福寺）の実覚僧都などと申していらっしゃいました。荘厳院の僧都と申した方なのでしょう。

二条天皇は多くの后妃を持ったが寵愛は長続きせず、「かうの君」だけが変わらず愛されて家まで賜った。しかし天皇の病は彼女のせいだとまで噂された。天皇は臨終に際し、自分の死後に彼女が再婚することを見越して、贈った手紙を返させて焼かせた。章題の「藻塩の煙」は、手紙が煙となったことを、藻塩を焼く煙にたとえた表現による。

彼女は出家しようとしたが果たせず、やがて時めく若い上達部に迎えられた。語り手は、焼かれた天皇の手紙の意味を、今ごろ思い合わせているだろう、と静かに結ぶ。

巻七の最後は顕房の子孫の繁栄をまとめ、師房の子師忠の子孫を列挙して閉じる。藤原氏に並んで天皇・摂関の外戚となった村上源氏の栄えを語り終える。