新枕

この大臣（雅実）の御子は大納言顕通と申して、父大臣より先に亡くなられました。その御子は今の内大臣雅通の大将と申し上げるのでしょう。この大将の御母は、能俊の治部卿の娘でいらっしゃるでしょうか。またこの方の御兄に、摂津守広綱の娘の腹に、比叡山の座主明雲権僧正といって今いらっしゃる方こそ、末世にはこのような天台座主はなかなかいらっしゃらないと承ります。我が宗の法文も深く学んでおられます。あれこれ世に尊くて、お心ばえも重々しくていらっしゃるのでしょうか、山の上の者がこぞって重んじ申し上げているとか。引き続いて（座主の地位を）保つ人はめったにないと聞こえるのに、大衆などが鐘を鳴らして騒ぎ立てることさえございませんとか。また太政大臣（雅実）の御子としては右大臣雅定と申して、先にも舞人のことを申しました中院の大臣という方がいらっしゃいました。御母は加賀兵衛とかいった者の妹で、下臈の女房でいらしたけれど、兄の大納言（顕通）よりも寵愛もあって、大切にお扱い申し上げなさいました。この大臣は学才もおありで、公事などもよくお務めになりました。笙の笛などにすぐれていらしたが、時元という者がおりましたのを、少しも違えずに写し取られたとか。「まじりまろ」という笛をも伝えていらっしゃいました。まじりまろとは、唐の竹と日本の竹の中で、すぐれた音のものを選んで作ったものだそうです。まじりまろという笙の笛は二つあるそうです。時元の兄で時忠といった者も作って伝えたそうです。村人が稲荷祭などという祭の行列で吹いて通った笛に、響きが格別な竹が混じって聞こえましたので、（時忠が）桟敷で呼び寄せて、「このような晴れの場には、同じことならこのような笛をこそ吹くがよい」といって、自分の笛と取り替えて、「私のことは知っているだろう。後で取り替えよう」と言ったので、村の男は喜んで「皆存じ上げております」といって取り替えたのを、すぐれた響きのある竹を抜き替えて、見事に調律して返してやったので、（男は）喜んで返してもらったのでした。

そのまじりまろは、時忠の子の時秀といった者が伝えておりましたが、子もおりませんでしたので、このごろは誰が伝えていることでしょう。時忠は刑部丞義光といった源氏の武者が好んでおりましたので（笙を）教えて、その笛を元から取り込んでおりましたところ、義光が東国へ下った時、時忠も「どうして、長年の本意として送り申し上げずにいられようか」といって、はるばると付いて行ったのを、この笛のことを思っているのだろうと心得たのでしょうか、「我が身はどうなってもよい。道の人として、この笛をどうして伝えずにいられようか」といって返してやったので、そこで暇乞いをして帰り上ったのでした。その笛をこのように大切にしていたけれど、時元が若かった時、武能といって見事に笛を奏でる道の者がいたが、年老いて夜道がおぼつかなかったので、時元が手を引いて行ったので、たいそう嬉しく思って、見事に奏でる秘伝などを伝えたからでしょうか、たいそう格別な音のある笛だそうです。この右大臣（雅定）は、このような伝えがおありなだけでなく、家の芸として胡飲酒をお舞いになることは、たいそうその道を会得されて、格別でいらっしゃいましたが、その舞も、資忠といった舞人が政連といった者と競って、祇園会の囃子の日とかに殺されたので、（その子の）忠方・近方などといった者もまだたいそう幼くて習い伝えていなかったので、太政大臣（雅実）が忠方にはお教えになったのですよ。そうではあるけれども、この大臣（雅定）ほどには伝えられないでしょう。政連は出雲に流されて、その国の国司が下った時にも教え、また子の友貞とかいう者も京へ上って、顕仲とかいった中納言にも教えたりしたと聞いたけれども、この大臣の伝えていらっしゃるほどのことは、どうしてございましょうか。兄の忠方は胡飲酒を伝え、弟の近方は採桑老を天王寺の公貞といった者に伝えて、このごろはその子どもの兄弟が筋を分けて舞っているそうです。忠方・近方が落蹲という舞をしました時、弟は兄の型を踏まないように舞いましたのは珍しいことでしたが、子どもたちはどうでしょうかと知りたく思います。

この右大臣は、お心ばえなども素直で、たいそう洗練された人でいらっしゃった上に、後世のことなどを悟っていらしたお心からでしょうか、面倒なこともおありでなく、たいそう風雅な人でいらっしゃいました。まだお若くていらしたころでしょうか、伊予の御という女と懇ろになっていらしたが、便りが途絶えて程もないうちに、山城の前の国司である人と結ばれたと聞いて、贈られた御歌こそ、たいそう洗練されていて、趣深く聞きました。

本当だろうか。三年も待たずに、山城の伏見の里で新枕を交わしているというのは。

とありました。昔物語を見る心地がして、たいそう優雅に承りました。だいたい歌詠みでいらっしゃいました。殿上人でいらした時、石清水臨時祭の勅使をなさった時、その宮で御神楽などが終わって退出なさるころに、松の梢で郭公が鳴いたのをお聞きになって、俊頼の君が陪従でいらしたので、「むくの守殿、これはお聞きになりましたか」とおっしゃったところ、「思ひかけぬ春なけばこそはべめれ（思いがけない春に鳴いたからでしょう）」と即座にお答えになったのこそ、たいしたこともない歌をお詠みになったのよりは、はるかにまさって聞こえました。四条中納言（定頼）がこのために詠んでおかれたのだろうかとさえ思われて。また（郭公を）お聞きになって（俊頼に）声をかけられたのも、優雅なことでございました。このようでいらっしゃる人は、たいそうめったにいません。出家などなさったのこそ、たいそう清らかで、すばらしいと承りました。特別のご病気などもなくて、ただこの世はこのようにして、後世のためにといって、右大臣・左大将を返上されて、代わって（誰かを）任じようなどという御用意もなく、中院で髪をおろして籠居されたのこそ、たいそう奥ゆかしゅうございました。御子もいらっしゃらなかったので、兄の御子、今の内大臣（雅通）、また雅兼の入道中納言の御子の定房の大納言を養っていらした甲斐があって、それぞれ位高くなられました。（雅定の）芸能の数々を継がれないのが残念でございます。内大臣の御子も少将として二人いらっしゃるそうです。

雅定は笙の名手で、唐と日本の竹から選りすぐった名笛「まじりまろ」を伝え、村上源氏の家の舞「胡飲酒」を極めた。楽人たちの秘曲伝授の逸話――村人の笛の良い竹を抜き取った時忠、東国に下る弟子の源義光を追った時忠、老楽人の手を引いて秘伝を授かった時元――が、生き生きと語られる。

笛の秘伝をめぐる源義光（新羅三郎）の話は有名で、『古今著聞集』などにも見える。義光は後三年の役に向かう途中、追ってきた時秋（本書では時忠）に足柄山で秘曲を伝えたという。

章題の「新枕」は、雅定が別れた女に贈った「まことにや」の歌による。三年待たずに新しい男と枕を交わすのか、という皮肉を、『伊勢物語』の「あらたまの年の三年を待ちわびて」をふまえて優雅に詠んでいる。