夢の通ひ路

堀川殿（俊房）の公達が大臣になられなかったのは残念なことです。春宮大夫（師頼）は一の大納言で時流に乗っていらしたので、なられるはずだったのに、ちょうど大臣の欠員が出ることがなくて、なれないままに亡くなられました。若くていらした時に、御夢に「採桑老」という舞を舞われると見て、お話しになったのを、物事をわきまえない人が「宰相で長くいらっしゃることでしょう」と夢解きしたのです。たいそうあきれたことです。「さいさう」ということはあっても、「宰相」と解釈してよいものでしょうか。「桑という木を採る翁」という意味としても、その木を採って老いたとも言うことによって解釈すべきなのに、このような間違いがあるのです。それで大納言が腹を立てて（何か）おっしゃったからでしょうか、そう言った人も早く亡くなりました。また大納言殿も、本当に宰相で長くいらっしゃいました。昔、九条の右大臣（師輔）の御夢を悪く夢解きしたようなことです。宰相で長くいらっしゃらなかったなら、大臣にはなられたことでしょう。また「大臣（俊房）が斎院を取り据えなさった（妻になさった）からだろうか、御子孫の官位が昇りにくくいらっしゃる」と申す人もいるとか。九条殿（師輔）の北の方の宮（康子内親王）も不都合なことだったけれど、それはただの宮でいらっしゃいました。こちらは斎院でいらした方をこもらせ据え申されたので、類のないことでしょうか。業平の中将も「夢かうつつか」のことで終わってしまいました。道雅の三位も「ゆふしでかけしいにしへに」などと言って、忍んだことでございました。こちらは盗み出して据えなさったけれど、業平の中将とは違って、前（の斎院）なので、それほどの過ちではないのではないでしょうか。斎宮の女御なども、また斎宮を退下されて后になられた方もいらっしゃらないことがあるでしょうか（いらっしゃいます）。また大臣まで本人が昇られたのだから、子孫が困難であるはずもありません。自然のなりゆきなのでしょう。

堀川殿には、僧の子も多くいらっしゃいました。小野法印、比叡山の座主などと申し上げました。姫君は富家の入道大臣（忠実）の北の方でいらした方で、後には御堂の御前などと申し上げて、御髪をおろされました。妹の姫君は（その姉が）養女になさって、御堂をもお譲りになった方は、堀川の大納言（師頼）の子の弁に連れ添われたとか。その方も尼姿でいらっしゃるとか。また近衛の帝の御母、女院（美福門院）も、左大臣（俊房）の御娘がお産み申し上げたと聞こえました。この堀川殿は、七十歳になられた御年、御子の堀川の大納言殿が右兵衛督と申した時、父大臣の御賀をなさるといって、長治元年（1104）十二月二十日過ぎに、堀川殿で御賀をして差し上げなさったと聞きましたのこそ、昔のことを聞くように思われました。その殿に参った僧が語りましたのは、「瑠璃の御国の仏（薬師如来）の人の背丈ほどの像を描き申し上げて、彼岸の御法（法華経）を金の文字で七巻、普通の文字で七十巻の御経を写し申し上げて、僧綱・有職など七人を招いて供養させなさいました。一家の上達部・殿上人が、太政大臣（雅実）が内大臣と申し上げた方をはじめとしておいでになって、御仏供養の後、舞人・楽人などが左右の舞などをして、後には御遊びをなさいました。御酒を酌み交わしなどして、何とも言えずすばらしく聞いておりましたが、中院の大将（雅定）が若君でいらした十八歳ほどで笙の笛をお吹きになったのこそ、その日の珍しいことで、涙も落としそうなことでございました」。この大臣（俊房）よりは六条の大臣殿（顕房）が先に亡くなられたので、その御子の太政大臣（雅実）は、堀川の大臣に何事もお尋ねして習われて、親子のようでいらっしゃいました。それにひかれて、ほかの公達も皆従い申し上げなさったと聞きました。

俊房の子孫はなぜ大臣になれなかったのか。語り手は二つの説を紹介する。一つは、師頼が見た「採桑老」の夢を「宰相（さいしょう）で久しくいる」と誤って解いたため。夢解きが悪いと夢の吉凶が変わるという考え方は、『大鏡』の師輔の夢の話にも見える。

もう一つは、俊房が後朱雀天皇の皇女で前斎院の娟子内親王を盗み出して妻にしたため。語り手は在原業平や藤原道雅の例を引きながら、前斎院であり、俊房自身も大臣になったのだから、子孫が祟られるはずはないと否定する。章題の「夢の通ひ路」は、夢の話と斎院との恋とを重ねたものであろう。

後半は俊房の七十の賀の盛儀。薬師如来像を描き、金字の法華経を供養し、舞楽と管絃の遊びが催された。若き雅定の笙の演奏が涙を誘ったという。