志賀のみそぎ

春宮大夫（公実）の御子孫がこのように栄えていらっしゃるのも、帝の御縁なので、女院（待賢門院）の御事こそ申し上げるべきですが、その御有様は先に申し上げました。そのお産みになった宮々は、一の御子は讃岐院（崇徳）でいらっしゃいます。二の御子は御目が見えなくなられて、幼くしてお亡くなりになりました。三の御子は若宮と申していらしたが、幼い時から足が萎えていらして、起き伏しも人の手を借りて、ものもおっしゃらずにいらしたが、十六歳で御髪をおろされて亡くなられました。御容貌も美しく、御髪も長くていらっしゃいました。昔、朝綱宰相の日本紀竟宴の歌に、

父母はどれほど不憫に思っていることだろう。三年になってしまった、足が立たないままで。

と詠まれたのも、蛭子でいらした（神の）宮のようだと聞こえます。昔もこのような例がおありにならなかったわけではないのでしょうか。嵯峨の帝の御子で隠君子と申し上げた御子は、御耳にどんなことがおありだったのでしょうか。それで嵯峨に籠居なさって、引き物（帳）の内に閉じこもって、人にも会われずに、童姿でいらっしゃいました。今ならば法師になられたことでしょう。昔はこのようでいらしたのです。心も聡く暇もおありになるままに、あらゆる書物を開いてご覧になったので、身の学才は人にすぐれていらっしゃったが、尊い博士の道を修められた時、広相の宰相と申し上げた人が、その博士になられた時、小屋とかいう所に立ち寄ってお見舞い申し上げたが、難しいことがありました時には、馬を急がせてあの嵯峨に参って、お尋ね申し上げたのでした。帝の御子にも、このようないろいろな方がいらっしゃいました。この方（三の宮）は仏道にお入りになったので、来世の縁は結ばれたことでしょう。

この宮が赤子でいらした時、息が絶えてしまわれたので、行尊僧正がお祈り申し上げたところ、（行尊が）「白河院（の御孫）が位におつきになるはずならば、生き返られよ」と仰せられたうちにお治りになったので、頼もしく人も思い合ったのに、その甲斐もなくていらしたのは、どうしたことでしょうか。萎えていらしても御命は十余年おありになるはずで、また（行尊という）人の霊験も尊くいらっしゃるので、お治りになっても、位は別のことなのでしょう。第四の御子は今の一院（後白河）でいらっしゃいます。第五の御子は本仁親王と申し上げた方で、童の時から出家されて、仁和寺の法親王と申し上げるのでしょう。后腹の宮が法師におなりになることはめったにないことと申しますが、仏道を重んじられたのは、たいそうめでたいことでしょう。この宮はたいそうよい方でいらっしゃって、真言をよく習われ、字もお書きになり、詩作り・歌詠みなどもよくなさいました。その御歌が多くございます中に、箕面に籠って出ていらした時に、有明の月が趣深かったので、

木の間を漏れる有明の月が送ってくれなかったら、私はひとりで秋の峰を越えたことだろう。

とお詠みになったとか。また、

夏の夜は、ほんのわずかの間でも眺めていると、そのまま有明の月を見ることになる。

などとお詠みになりました。まだお若くていらしたのに、この一、二年前に亡くなられました。四十一、二歳でいらしたでしょうか。惜しいお年なのに、定めない世が恨めしいことでしょう。また何事も世に並ぶ者がないほどの人と聞きましたからでしょうか、亡くなられようとするころ、金泥の一切経を書き上げて、高野山で供養なさった時、比叡山の澄憲僧都を院（後白河）にお願いして（借り受け）、導師として供養させなさいました。その時、院のお参りにお供させなさるはずだったとか。とりわけお選びになって、違う宗派の僧であってもよく説法できる者をとお思いになったのも、たいそう尊いことです。金の文字（の一切経）も、院・女院などを除いてはめったにないことなのに、並一通りのお志ではないのでしょう。

女宮で一品宮としていらしたのは、禧子内親王といって、賀茂の斎院にお立ちになったが、ご病気で程なく退下なさいました。長承二年（1133）十月十一日、御年十二歳でお亡くなりになりました。斎院が程なく退下なさる例はあるけれども、まだ本院（紫野の斎院）にもお入りにならないで、このように退下なさることは、たいそう嘆かわしいことと聞こえました。二十七日に薨奏といって、このことを内裏に奏上したので、三日間は廃朝といって、御殿の御簾も下ろされ、何事も声を立てて奏上することなどはありませんでした。帝（崇徳）は御妹でいらっしゃるので、御服喪をなさいました。紋もない御冠、縄纓などと聞こえて、年中行事の障子のもとでお召しになりました。帝は日の数を月の数の代わりになさるので、三日の御服喪と聞こえました。次の姫宮は、また前の斎院として、恂子内親王と申し上げた方で、後には統子と改められたと聞こえましたが、大治元年（1126）七月二十三日にお生まれになって、八月に親王の宣旨をこうむられました。長承元年（1132）六月三十日、斎院を退下なさって、保元三年（1158）二月に皇后宮にお立ちになりました。上西門院と申し上げるのでしょう。永暦二年（1161）二月十七日、御髪をおろされたと聞こえました。后にお立ちになったと聞こえたのは、帝（後白河）の御母になぞらえ申し上げなさったと聞こえます。六条院（郁芳門院）の例でございましょうか。この女院が前の斎院として唐崎の御祓をなさった時、御叔父の太政大臣（実行）がお詠みになった歌、

昨日までは賀茂の御手洗川でしていた禊を、今日は志賀の浦でなさり、波も（斎院の禊の波から）立ち替わったことだ。

とあったということです。秋のことだったので、狩衣もそれぞれ萩・竜胆などの色目でたいそう珍しく、逢坂の関を越えて、山の景色や湖などがたいそう趣深くて、御祓の場所には、形ばかりの仮屋に、斎垣の朱の色と水の緑とがくっきりと見分けられて、心ある人ならどんな言葉でも書きとめたいところに、大臣の御歌は格調高く、たいそう優雅に聞こえました。

巻六「藤波の下」の最終章。閑院流の繁栄の源である待賢門院の子どもたちが語られる。三の宮通仁親王は生まれつき足が不自由で、十六歳で出家して亡くなった。語り手は大江朝綱の歌や、嵯峨天皇の皇子隠君子の故事を引いて、障害を持った皇子たちに思いを寄せている。

五の宮覚性法親王は仁和寺の門跡となり、歌人としても知られた。金泥の一切経を書いて高野山で供養する際、比叡山の澄憲を導師に招いた、宗派を超えた心の広さがたたえられる。

章題の「志賀のみそぎ」は、上西門院統子内親王が斎院を退下した後、唐崎で行った禊の際に、叔父の実行が詠んだ歌による。秋の湖畔に朱の斎垣と水の緑が映える情景描写で、巻六は美しく閉じられる。