宮城野

この大臣（公能）の御娘は、俊忠中納言の娘の腹に四人いらっしゃると聞こえます。長女は今の皇后宮でいらっしゃるとか。この院（後白河）が在位の御時に后にお立ちになった方で、御名は忻子と申し上げるのでしょう。その次に姫君がいらっしゃいました。「后が二人の間にあって、並一通りのお振る舞いはあるまい。仏の道にこそお入りになるのがよい」と故大臣（公能）がおっしゃったので、それにたがわず、若くていらっしゃるのに御髪をおろされたと聞きますが、たいそうしみじみとしたことに、この御事を誰がお詠みになったのでしょうか、

宮城野の秋の野中の女郎花は、ありふれた花の中に混じるべきでしょうか（いや、混じるべきではない）。

と聞きました。まことにたいそうめったにないことで、（親が）約束しておかれたとしても、そのとおりに決心なさったのは、本当にめったにないご立派なお心なのでしょう。

三の君（多子）は、宇治の左大臣（頼長）の北の方が父大臣（公能）の御妹でいらっしゃるので、（頼長が）養女になさって、近衛の帝の御代に、姉宮（忻子）より先に、十一歳で后にお立ちになりました。近衛の帝もこの宮も、そのころまだ幼くていらっしゃったころに、九条の太政大臣（伊通）の御娘（呈子）を、鳥羽院・女院（美福門院）などのお計らいで女御として入内させなさいました。法性寺の大臣（忠通）の北の方は九条の太政大臣の御妹でいらっしゃるので、（呈子を忠通の）御子として、内外から心を一つにして入内させなさったが、宇治の左大臣は、長年兄の法性寺の大臣よりも時流に乗っていらっしゃったのに、あまりのことだったからでしょうか、さすがに一方的に押し切ることもなさらなかったが、新しく入内なさった中宮（呈子）の方ばかりが一つ（帝のお気に入り）でいらっしゃることになって、父の伊通の大臣も、大納言などと申して、いつもお仕えしていらっしゃいました。関白殿も宇治の大臣も、不仲な様子で隔てが多かったうちに、帝もお亡くなりになり、左大臣も亡くなられて、年を経るうちに、二条の帝の御代に、強いてお便りがあったので、父大臣にも（多子は）あれこれ辞退申し上げなさったけれども、忍んだ様子で入内させ申し上げなさったところ、昔のお住まいも同じ様子で、宮中の月も光が変わらないようにお思いになったので、

思いもしなかった。つらい身のまま再びめぐってきて、同じ宮中の月を見ようとは。

と、思いがけず伝え聞きました。このように申し上げていらしたうちに、帝もまたお亡くなりになって、世も心細くお思いになったので、ご気分がすぐれないなどと聞こえて、御髪をおろされたのは、御年二十五、六ほどでいらしたかと聞こえました。

この宮は、何事も優美な方面に情趣深くいらっしゃって、字を美しくお書きになります。絵までも並の筆づかいではなくていらっしゃるそうです。また表立って琴・琵琶などをお弾きになることは聞こえないけれど、すぐれた人に劣られません。楽の音もよく聞き分けていらっしゃるとか。御兄たちが参上なさった時にも、御帳台や御座などはともかく、仕える人々まで、万事見苦しくなく整った様子で、人が参るからといって、今さら台盤所をあれこれ取り繕ったり、御几帳を押し出したりなどせず、前もって用意があるのでしょうか、奥ゆかしくいらっしゃるそうです。故左大臣（頼長）も、中でもとりわけお心にかなうといって養女になさったのでした。このように情趣深くいらっしゃることをお聞きになったのでしょうか、二条院の御代にも強いてご意向があったのでしょう。この宮たちは、（公能という）親の御子でいらっしゃるので当然とは申しながら、並々でないお姿でいらっしゃるそうです。誰もがすぐれていると申しながら、院（後白河）の御姉でいらっしゃる女院（上西門院）こそ、すぐれていらっしゃるさまは並ぶ方々もないほどでいらっしゃるのに、今の皇后宮（忻子）でしたか、どちらでいらしたでしょうか、参上なさった時に、人が見比べ申し上げたのが、それぞれにたいそう美しくお見えになりました。女院は白い御衣を十枚余り重ねたところに、菊の移ろった色の小袿、白い二重織物の表着をお召しになって、三尺の御几帳の内に座っていらしたところ、皇后宮は、表は赤色で、下は浅黄、中は黄紅葉の衣を十枚ほど重ねたところに、表着も同じ色で、そのまま濃い葡萄染の小袿の、色とりどりの紅葉を散らした二重織物をお召しになっていたのを、拝見した人が語ったということです。

さて、この大炊御門の右大臣（公能）の男君は、長男としては三位中将と申した方で、宮たちと同じ御腹でいらっしゃる大納言実定と申す方が、官職も辞されて籠居なさっているとか。あれほどの英才でいらっしゃるのに、人を越えられるはずなのに、人に越えられなさったので、位と引き換えに越え返されたのは、まことに道理と聞こえます。詩などもお作りになり、歌もよくお詠みになるとか。御声なども美しくて、親の御跡を継がれて、御神楽の拍子などもとられ、今様などもよく歌われるのでしょう。籠居なさっているのも惜しいことでございますね。次に三位中将実家と申す方は、蔵人頭から宰相になられたとしても、それよりもかえってまさって、並々でないと聞こえます。大和琴などをよくお弾きになり、御声もすぐれて、この方も今様・神楽を歌われると聞こえます。この御弟に頭中将実守と申し上げる方も、大和琴などを習い伝えていらっしゃいます。この君たちは、皆学才などもおありで、漢詩や和歌などをお作りになります。御容貌も昔のつやが残って、このごろすぐれていらっしゃる御有様でいらっしゃると聞こえます。また、どの御腹でいらっしゃるのでしょうか、比叡山に法眼としていらっしゃると聞こえます。また院（後白河）の姫宮をお産み申し上げた姫君もいらっしゃるとか。

そういえば北の方の御腹でしょうか、侍従としていらっしゃる方は、頭中将（実守）が養子になさっているとか。徳大寺の大臣（実能）の次男には、中御門の右大臣（宗忠）の御娘の腹に、公親の宰相中将という方がいらっしゃいました。早く亡くなられました。次に一条の大納言公保と申す方は、左衛門督（通季）の姫君で廊の御方と申す方の御腹です。今は大納言でいらっしゃいます。父大臣に御容貌は少し似ていらっしゃるとか。同じ御腹に公雲僧都といって、比叡山にいらっしゃいます。別の腹の御子は僧として三井寺などにいらっしゃるとか。春宮大夫（公実）の末の御子は、民部卿季成と申していらっしゃいました。和琴で御遊びには加わられたと聞きました。右京大夫道家の娘の腹でいらっしゃいます。学問の方面も習われました。その御子に左衛門督公光と申す方こそ、学才などもおありで、詩を作られ、歌も詠んで、よい人と聞いておりますのに、この方も前中納言などと承るのは、どういう世の中なのでしょうか。この御母は顕頼の民部卿の娘とか。容貌もとりわけよい上達部で、父の大納言にはまさっていらっしゃるとか。声もよく、神楽なども歌われるとか。この方もたいそう大柄な人で、御叔父の通季左衛門督の御背丈にも少しも劣られないと承ります。すべてよい人なのでしょう。若くても、父の世の評判よりはことのほか殿上で重んじられた近衛の官人でいらっしゃいました。

徳大寺公能の娘たちは、それぞれに数奇な運命をたどった。長女忻子は後白河天皇の皇后、次女は「后二人の間で並の暮らしはできまい」という父の言葉どおり出家した。章題の「宮城野」は、この次女の出家を詠んだ「宮城野の秋の野中のをみなへし」の歌による。

三女多子は叔母の夫頼長の養女となって十一歳で近衛天皇の皇后となったが、忠通も伊通の娘呈子を養女として入内させ、兄弟の対立の場となった。近衛天皇の崩御後、二条天皇が強いて多子を迎え、史上初の「二代の后」となった。多子が再入内して詠んだ「思ひきや」の歌は、『平家物語』にも引かれて有名である。

公能の子実定（のちの後徳大寺左大臣）は、百人一首の「ほととぎす鳴きつる方をながむれば」の作者。弟に越えられた時に官を辞して籠居し、のち大納言に返り咲いた。実家・実守ら兄弟も、和琴や今様にすぐれた教養人だった。