ますみの影

閑院の春宮大夫と申し上げる方も、高松殿の御腹です。贈太政大臣能信と申し上げます。白河院の御祖父、贈皇后宮（茂子）の御親で、本当の御娘ではいらっしゃらないけれども、たいそう尊い方です。この殿は詩などをお作りになったといって、人が語りましたのは、「春に富める山の月は、頭にあたりて白し」と聞こえました。まだ忘れておりません、これは書物を題にしてお作りになったもので、呉漢とかいう人（のこと）だと言いました。（出てくる）所の名なども、さすがにおぼつかなく申しました。また御歌も承りました。

曇りのない鏡の光がますます照らすように、（白河天皇の）ますます照らす御光の陰に、隠れないことがありましょうか（私もその恩恵をこうむりましょう）。

と、白河院の御事を伊勢大輔が詠みました（歌への）、その御返歌と聞こえました。白河院と同じ御腹の御妹は、仁和寺の一品宮といって、近ごろまでいらっしゃいました。聡子内親王と申し上げるのでしょう。後三条院がお亡くなりになった時、その日に御髪をおろされて、仁和寺にお住まいになりました。そうしていらっしゃったけれども、毎年、年官・年爵などを賜っていらっしゃいました。その御妹に、伊勢の斎宮でいらした方は、三品になられました。俊子内親王と申し上げました。樋口の斎宮と申し上げるのでしょう。次に賀茂の斎院の、佳子内親王と申し上げた方は、ご病気によって、延久四年（1072）七月に退出なさいました。富小路の斎院と申したようです。斎宮は十二月に退出なさいました。その御妹で篤子内親王と申し上げた方も、皆同じ御腹のご兄弟です。初め延久元年に賀茂の斎院にお立ちになって、同じ五年に院（後三条）がお亡くなりになったので、前斎院でいらっしゃったところ、叔母の女院（陽明門院）の御譲りで准三后・御封などを賜っていらっしゃったうちに、堀河の帝の御代に后にお立ちになりました。帝よりは御年がことのほか年上でいらっしゃったので、世に歌われる歌があったとか。

春宮大夫殿は本当の御子もいらっしゃらなかったので、三条の内大臣能長の大臣が甥でいらっしゃるのを、養子にしてお迎えなさいました。本当は堀川殿（頼宗）の御子でいらっしゃいます。この方も帥殿（伊周）の御娘の腹です。この内大臣の御子で、中納言基長と申し上げた方は、贈三位済政の娘の腹です。弾正尹になられたので、尹の中納言と申しました。三井寺に僧都として御子がいらっしゃるとか。尹の中納言の弟に、大蔵卿長忠という方がいらっしゃいました。母は昭登親王の娘です。大弁の宰相から中納言になっていらしたうちに、中納言を返上して、自分は大蔵卿になり、子を弁に任じられたのでした。石山の弁と申したようです。賀茂の神にこの上なくお仕えされました。中納言までなる、などと夢に見られたとか。その子は左少弁能忠と申した方で、詩などをよくお作りになりました。聡明な人でいらっしゃいました。若くて早く亡くなられました。少将入道有家と申した人の子に、この弁と同じ名のついた者が病気になったので、公伊法印という人に祈祷を頼んだところ、同じ名なので取り替えられてしまったのだと、世間では言い合いました。その取り替えられた人（有家の子）は、まだご存命とか。大蔵卿の弟に、比叡山の座主仁豪と申し上げる方もいらっしゃいました。南勝坊と申しました。また律師などといって、二人ほどいらっしゃいました。また四位の侍従宗信と申し上げる方もいらっしゃいました。その子は仁和寺に禎喜僧正といって、東寺の長者として今いらっしゃるとか。尹の中納言と同じ腹でいらした三条の大臣の御娘は、白河院が東宮でいらした時に御息所と申し上げた方で、帝が即位なさって、延久五年に女御の宣旨をこうむられました。道子の女御と申し上げました。姫宮をお産みして後、内裏へも参られなくなりました。承香殿の女御と申したでしょうか。御娘の善子内親王が伊勢の斎宮として下られた時に、お連れ申し上げていらっしゃいました。七十を過ぎて亡くなられました。この女御には、また何とか申す御名がおありでした。

春宮大夫（能信）の御弟で同じ高松殿の御腹の、無動寺の右馬頭入道顕信の君と申し上げた方は、その法名を長禅と申すそうです。十八歳でこの世をお捨てになって比叡山に籠られたのは、尊くしみじみとしてなどと申すのも言い足りません。昔の物語どもに詳しくございますので、そうむやみに繰り返し申し上げることもありますまい。長家の民部卿と申し上げる方も、やはり高松殿の御腹です。御歌をいくつも承りました。「庭しろたへの霜と見えつつ」などとお詠みになったのも、この方の御歌だと聞いております。この大納言の御子に、忠家大納言、祐家中納言などと申していらっしゃいました。母は皆美濃守基貞の娘とか。（忠家）大納言の御子として、基忠・俊忠のお二人の中納言がいらっしゃいました。それは経輔大納言の娘の御腹です。俊忠の中納言は、この方も歌をお詠みになると聞こえました。堀河院の御代に、男女の恋文の交わし合い（艶書合）にもお詠みになったと聞きました。その中納言の公達は、民部大輔忠成と申し上げた方、また俊成三位という方もいらっしゃるそうです。伊予守敦家の娘の腹とか。その三位の御歌も、今の名手でいらっしゃるとか。歌合の判などもなさると聞いております。この三位は、讃岐の帝（崇徳）の御代に殿上人でいらっしゃったが、帝が譲位なさって後、院の殿上をお許しにならなかったので、

宮中から通い慣れた山路を、今さら霞に隔てられて（院の御所に昇れずに）嘆く春であることです。

と詠んで、教長卿に託して差し上げられたところ、お返事はなくて、すぐに（院の）殿上を仰せ下されたとか。撰集には、「あやしや何の暮を待つらむ」とかいう歌が入っているそうです。その兄に比叡山の大僧正（快修）といって、経を尊くお読みになる方がいらっしゃると聞こえます。

道長と明子（高松殿）の子能信は、頼通・教通と対立して後三条天皇を支え、養女茂子が産んだ白河天皇の外祖父となった。章題の「ますみの影」は、伊勢大輔が白河天皇の世を曇りない鏡にたとえた歌と、能信の返歌による。

後三条天皇の皇女たち（聡子・俊子・佳子・篤子）、能信の養子能長の子孫（基長・長忠・能忠ら）、能長の娘で白河天皇の女御となった道子など、閑院流以前の能信の系統が語られる。同名の病人の身代わりに死んだと噂された能忠の話は、今鏡には珍しい怪異譚である。

高松殿腹の顕信は十八歳で出家した（『大鏡』『栄花物語』に詳しい）。長家の子孫からは俊忠、そして俊成が出て、御子左家として歌の家となる。俊成が崇徳院に歌を奉って院の殿上を許された話は、今鏡が書かれた当時の歌壇の第一人者を伝えて興味深い。