雁がね

あの九条の民部卿（宗通）の四男でいらしたでしょうか、侍従大納言成通と申した方こそ、あらゆることに多くの才能があると評判でいらっしゃいました。笛・歌・詩など、その評判がおありで、今様を歌われることは類のない方でいらっしゃいました。また鞠足（蹴鞠の名手）でいらっしゃることも、昔にもめったにないことでございました。だいたい物事に力を入れなさる様子が、並々でなくいらっしゃいました。鞠も千日欠かさずに稽古なさいました。今様も、碁盤に碁石を百数えて置いて、きちんと装束をなさって、帯なども解かずに、「釈迦の御法は品々に」という同じ歌を一夜に百回数えて、百夜歌われたりしました。馬に乗られることも、すぐれていらっしゃいました。白河の御幸で、馬が川に伏してしまった時に、鞍の上にまっすぐ立たれて、少しも濡れたところがおありでなかったのも、ほかの人なら水に落とされたことでしょう。だいたい早業までも並ぶ者なくなさったので、反り返った履をはいて高欄の架木の上を歩かれ、牛車の前後や築地の内外を、とどこおるところもおありでなかった。あまりに行き届かない所もおありでなかったので、宮内卿有賢と申し上げた人のもとにいた女房に、忍んで夜な夜な姿をやつして通っていらしたのを、侍たちが、どんな武士が局へ（通うのか）と思って、うかがって「朝出てくるところを打ち伏せてやろう」と言って準備し合っていたので、女房はたいそう思い嘆いて、いつものように日が暮れて（成通が）いらしたので、泣く泣くこの次第を語ったところ、「まったく困ることではない。すぐに帰ってこよう」といってお出になりました。

女房の言ったとおりに門々を閉めまわして、以前とも違って厳重な様子だったので、人のいない方の築地を、やすやすと越えて出て行かれました。女房は、こう聞いて出て行かれたのだから、もう二度とお帰りにはなるまいと思っていたところ、しばらくして袋を手ずから持って、また築地を越えて帰って入ってこられました。翌朝、この侍たちが「どこだ、どこだ」とざわめき合っていたが、日が差し出るまでお出にならなかったので、侍たちは杖などを持って打ち伏せる用意をして、目をつけ合っていたところ、意外にも日が高くなってから、まず折烏帽子の先を差し出されました。次に柿色の水干の袖の端を差し出されたので、「あっ、いよいよだ」といって、それぞれ勇み立っていたところ、その後、新しい履を差し出して縁に置かれました。これはどうしたことかと見ていると、たいそう美しい直衣に、織物の指貫を着て歩み出てこられたので、この侍たちは逃げまどい、土を掘るようにしてひざまずきました。履をはいて庭に下り、北の対の後ろを歩いて参られたので、局々は大騒ぎになりました。中門の廊に上られると、宮内卿もぶらぶらしていらしたが、急いで入って装束をして、出てお会い申し上げて、「これはどうしたことでしょう」と騒いだので、「特別のことではございません。日ごろ女房のもとへ時々忍んで通っておりましたのを、侍が打ち伏せようと申していると承りまして、そのお詫びを申し上げようと参ったのです」とおっしゃったので、宮内卿はおおいに騒いで、「この罪はどのように償えばよいでしょう」と申されたので、「特別の償いはいりません。あの女房をいただいて退出しましょう」とおっしゃったので、言うまでもないことで、御車の供の人などは徒歩で門の外に待たせてあったので、（女房を）連れて出て行かれました。女房も侍も、家の中じゅうが、珍しいことだと思ったのでした。唐土の江都王などと申したという人も、このようでいらしたのでしょうか。

だいたいお心が若々しくなどいらっしゃって、初めて人の婿になられた折も、調度の厨子を担ぎ出して、ご寵愛の呪師の童にお与えになったりしました。上達部になられても、賀茂詣に檳榔の車に青簾をかけたりなさったのは、初めてのことではないけれど、そのようなことをお好みになったのでしょう。若い盛りは左中将として、風流人、優雅な殿上人として名高くていらっしゃいました。五節などの時には、宮中は皆この方の思うままのようでございました。何年のことでしたか、五節に蔵人頭たちが舞われなかったので、殿上人たちはやめて、どうしたことか歌われなかったところ、右兵衛督公行が、まだ別当の兵衛佐などと申したでしょうか、その人を表に押し立てて、成通の中将が隠れて歌われたのを、頭弁が訴え申し上げたので、その時に謹慎として、しばらく籠居なさっていました。白河院にはご寵愛の人でいらっしゃいました。殿上人の中では、ただ一人禁色を許されていらっしゃると聞こえました。雪の日の御幸に、引綿の狩衣を着ていらしたといって、（院が）不心得なことだと仰せられていると聞いて、資遠といった検非違使がまだ童で御前近くに召し使われていたのに、「お詫び申し上げると（院に）お聞かせ申せ」とおっしゃったので、（童は）無邪気に口に出して、「成通が、引綿のことを恐縮して申しております」と申し上げたところ、（院は）良いとも悪いとものご様子はなくて、「まことにけしからぬ」と仰せられたそうです。近衛の次将などは、固織や薄物などに花の色や紅葉の形などを染めつけるべきなのに、引綿が粗野だとお思いになったのでしょうか。

讃岐院（崇徳）が在位の御時、十五首の歌を人々にお詠ませになった時、「述懐」という題をお詠みになるといって、

白河の流れを頼みとするように白河院を頼りにしてきた私の心を、誰が汲み取って、自然と知ってくれるでしょうか。

と披講された時、座の人々がこぞってしみじみと感じ合いました。涙ぐむ人もいたとか。だいたい歌なども趣深くお詠みになりました。帰る雁の歌に、

声を立てなければ、どうして知ることができただろう。春霞が隔てている空を帰ってゆく雁を。

とお詠みになったのも、すっきりと聞こえます。恋の歌も、「こひせよとても生まれざりけり」、また「ふる白雪のかたもなく」など、ご自分の心から思い出されたのでしょう、と評判で、たいそう趣深いことです。詩などもよく心得ていらしたのでしょう。左大弁宰相顕業という博士が語られたのは、「（成通が）詩のことなどを言われるのを聞くと、『誰それが千里（という語）なども作っているのが優雅に聞こえて、心が澄むわざである。万里というようになれば、また言うまでもない』などとおっしゃるのは、たいそう興がある」などと（語ったそうです）。たいそう涙もろいご様子でいらっしゃいました。

鳥羽で白河院が流鏑馬ということをご覧になった時、滝口の誰それとかいう者が射ようとしたが、兄と同じく武勇の評判のある家の者だそうですが、（兄が）的を立てていましたのを見て、「弟がどうしたことか、兄が的を立てているのに頼るとは。たいそう殊勝なことだ」といってお泣きになったので、二条の帥（長実）は、「行兼が流鏑馬を射るのに公兼が的を立てるのが、しみじみ感じるようなことだろうか」と言ったそうです。またある源氏の武者が、優雅に歌を詠み遊びなどしていたのに、指貫の括りが狭く見えたので、「万一のことがあったら、それでは、さっと（裾を）上げるつもりなのか」などと言っても涙ぐまれました。また三井寺にいました山伏が法橋になったとお話しになっても、「『山伏を見たいなら、誰それを見よ』などと言われるのこそ、大峰（で修行した）姿が慕わしいのだ」などと言っても、涙を落とされたと聞こえました。たやすいことでも物を褒める心で、このようにいらっしゃいました。弟の按察大納言重通と申し上げた方は、容貌などは似通っていらっしゃったが、もう少し華やかさがあって、愛嬌のある様子でいらっしゃいました。たいして芸能などはおありでなかったけれども、笙の笛を吹き、琵琶を弾かれました。法性寺殿（忠通）にいつも親しくお仕えしていらっしゃったが、殿もこの大納言も、通り過ぎていらした後なども、慕わしく、さっと薫る香がおありでした。（源氏物語の）匂兵部卿・薫大将などのように思われたのでしょう。このお二人の大納言たちは、御子もいらっしゃらないで、皆人の子を養っていらっしゃいました。

藤原成通は院政期を代表する多芸の人で、とくに蹴鞠では「鞠聖」と称された。今様を百夜歌い通し、鞠を千日欠かさず蹴ったという努力の人でもあった。

女房のもとに通っていたところを侍たちに待ち伏せされた話は、今鏡でも屈指の痛快な逸話。成通は築地を越えて自邸から正装を取ってきて、翌朝、身分を明らかにして堂々と現れ、主人の有賢に女房をもらい受けて去った。

章題の「雁がね」は帰雁の歌による。成通は涙もろく、ささいなことにも感動して泣く人だった。語り手は、こうした心の柔らかさも物を褒める心の表れとして好意的に描く。弟の重通は、源氏物語の匂宮・薫のように良い香りをただよわせていたという。