旅寝の床

（俊家の）末の子でいらしたでしょうか、大納言宗通の民部卿と申した方こそ、大宮殿（俊家）の御子の中では、とりわけ時めいていらっしゃいました。子孫も広く栄えていらっしゃいます。白河院のご寵愛の人でいらっしゃいました。「あこまろの大納言」と申しました。歌も趣深くお詠みになったようです。行尊僧正が宿直をして、床（寝具）を忘れて帰りましたのを届けるといってお詠みになった歌こそ、たいそう昔風の趣がして、

旅寝の仮の床だとしても、今朝それを置いたまま起きて帰ってしまってよいものでしょうか。

返歌は劣っていたのでしょうか、聞くことができませんでした。その公達は、顕季三位の娘の腹に大勢いらっしゃいました。信通の宰相中将と申した方は、笛の名手でいらっしゃいました。この方は世の評判がおありだと聞こえました。白河院が殿上人に武者の装束をさせてご覧になった時、滋目結の水干を着て胡籙を背負っていらしたのこそ、品格がすぐれていらしたのでしょうか。ほかの人々は供の者のようで、この君こそ主人などと言いそうな様子でいらっしゃったと人が申しましたが、間違いでしょうか。瘧病で亡くなられたと聞きました。たいして人の死なない病だと、いつもは聞いておりますのに。

だいたいこの御一族は、物の怪が強くていらっしゃるのでしょうか。民部卿（宗通）が亡くなられた時にも、「家正がいたが、まだいるか」などとおっしゃったので、「そうではございません。亡くなって年を経ました者が、どうしておりましょう」などと人が申すと、「うやうやしくひざまずいて、確かにいたのに」とおっしゃったのは、その家正という者が親の譲った土地を（宗通が）お取りになったのを、つらく思っていたところに、「寄進状を差し出せ。預けよう（管理を任せよう）」などとあったので、喜んで差し出したけれど、預けられなかったからだと聞きました。家正というのは、実重といって式部大夫とか聞こえる者の叔父と聞こえました。故宰相（信通）が亡くなられた時にも、（家正の霊が）「卿殿（宗通）がいらっしゃらないので、（代わりに）お仕えしようと思いまして」といって出てきたとか。それでその土地は、娘を探し出して返されたなどと聞こえましたが、その後どうでしたでしょうか。

このほかにも、大宮の大臣（俊家）の物の怪などという者もありますが、年老いた僧が知行している所がありましたのを、それも（俊家が）妨げなさったので、（僧が）参上して中門の廊に朝から日が高くなるまで座っていたけれど、家人も（主人の）ご機嫌をうかがってでしょうか、取り次ぎもしなかったのを、民部卿（宗通）が幼くて、かわいらしい若君として遊び歩いていらしたが、この僧が気の毒にもしみじみと座っていたので、声をかけて、「私が申し上げよう」といって殿に申し上げなさったので、人を出してお尋ねになったところ、「これこれの所のことを訴え申し上げます」などと申したので、そのいわれのあることなどを詳しく言い出されたのを、「道理がございますなら、とやかく申すべきでもございません。長年知行すべき道理があってこそ、長く知行もしてまいりました。どうして申し上げずにおられましょう。命が絶えてしまうようなことが悲しくて」と申したので、理由があるからといって（聞き入れず）、かなわなかったので、「どうしても命が絶えてしまうでしょう。ただし若君は情けがおありなので、お守り申しましょう」と申したけれど、それも物の怪となって出てきたので、「守ろうと言ったのは（どうしたのだ）」などと言われると、「そう申し約束したと存じておりますので、お守り申し上げておりますが、その御縁と思うことによって、自然と参り寄るのです」と言ったそうです。宰相中将（信通）の公達は、基隆三位の娘の腹に、行通中将と申した方は、官職も辞されて、法師になっていらっしゃるとか。別の腹にもう一人いらっしゃるとか。お二人とも伊予の入道と申しました。思いがけないような御名でしょう。

宗通は白河院の寵臣で、幼名をとって「あこまろの大納言」と呼ばれた。章題の「旅寝の床」は、行尊僧正が泊まって忘れた寝具を返す時の、宗通の歌による。

宗通の子信通は武者姿もりっぱな貴公子だったが、ふつうは死なないとされた瘧病で若死にした。語り手は、この一族には物の怪が強いのだろうと述べる。

土地を奪われて恨みを抱いた家正の霊は、宗通の臨終にも、信通の死にも現れた。俊家に土地を妨げられた老僧は、幼い宗通の優しさに感じて「若君は守ろう」と約束したが、物の怪となった後も、その縁ゆえに近寄ってしまうのだと語った。荘園をめぐる争いが怨霊を生む、院政期の社会がうかがえる話である。