かざり太刀

富家の入道殿（忠実）の御子は、法性寺の太政大臣（忠通）、次には宇治の左大臣で頼長と申し上げた方、女君は高陽院と申します。泰子皇后宮と申し上げました。法性寺殿と同じ腹の姉でいらっしゃいました。長承三年三月ごろ、后にお立ちになります。御年四十と聞きました。保延五年に院号をお受けになりました。左大臣の御母は、土佐守盛実という者の娘でいらしたでしょうか。その左大臣は、お顔立ちもよく、学才も広い人と評判でした。堀川大納言（師頼）から、前書とかいう書物を受け伝えられました。その書物は匡房中納言から伝わって、読み伝えた人もめったにいないそうですが、この殿がお伝えになったのです。今は師の伝えも絶えてしまったそうです。このようにして、さまざまの書物をお読みになり、僧の読む書物も、因明などという書を奈良の僧たちにお尋ねになったとか聞きました。笙の笛を御遊にはお吹きになったと聞きました。字をお書きになることは、わざと崩してお書きになったのでしょうか。兄の殿にどうしても劣るだろうから、などとお思いになっていたのを、法性寺殿は「私は詩も作るように思われるのに、それでは詩を作るまいというのだな」とおっしゃったとか聞きました。法性寺を修理させ、焼けた塔を造らせなさって、手際よく、まことにすばらしいことでした。日記などを広く調べて行われることも、古いことを復興し、公卿の着座とかをしない人も皆催促したりして、公私につけて何事も立派で厳しい人でいらっしゃいました。道で会う人を厳しく恥をかかせることが多いと聞きました。

公事を行われるにつけて、遅く参る人や差し障りを申す人などは、家を焼き壊したりなさいました。奈良に済円僧都と申した名僧が公請を辞退したので、京の宿坊を壊したところ、比叡山に忠胤僧都と申した人と、からかい合う仲で、顔立ちを論じて、互いに「自分こそ鬼だ」などと言いながら歌を詠み交わしていたので、忠胤がこれを聞いて済円のもとに言い送った歌、

誠にや君がつかやをこぼつなる世にはまされるこゝめ有りけり

返し

やぶられてたちしのぶべき方ぞなき君をぞ賴むかくれ簑かせ

と聞こえました。また女性をお恨みになることも荒々しいと聞きました。いはひをなどという者は、深い色好みとかお思いになっていたところ、夜急においでになったので、思いがけない男が隠れて後ろなどにいたのを、守範・経範などという者たちに探させて、隠れられそうな怪しい所まで見たけれども、探し出せずにお帰りになって、翌日の昼、別人のような様子で、またおいでになったところ、今度は出てお会いして、対面した時も昔今の話などして、きちんとしたまま帰ってお出になりました。「二度とも世間並みにはならなかった」などと言ったと、人は語りました。

この方の幼名はあや君と申しましたが、富家殿と法性寺殿の親子の御仲は、後にこそ違われたのでした。初めは左大臣を（忠通の）御養子にさせ申し上げなさったころ、飾り太刀を持たせ申し上げなさった時に、

代々をへて傳へてもたる餝太刀のいしつきもせずあやおぼしめせ

とお詠みになったのに、末には御心どもが違って、この弟の左大臣を院とともにひいきなさって、藤氏の長者も（忠通から）取って、この人になさいました。賀茂詣などは、摂関が多くなさるのを、兄の殿をさしおいて、この左大臣殿が賀茂詣といって世の大事として、東三条殿なども取り返して、鍵などがなかったのでしょうか、御倉の戸を壊したりなさったと聞きました。二人並んで内覧の宣旨をお受けになり、随身を賜ったりなさいました。そうするうちに、鳥羽院がお亡くなりになって、讃岐院と左大臣とが心を合わせて、この院（後白河）が在位でいらした時、白河の大炊御門殿で戦をなさったところ、帝の御守りが強くて、左大臣も馬に乗ってお出になったところ、誰が射申し上げたのでしょうか、矢に当たられたのが、奈良に逃げていらして、まもなくお亡くなりになりました。

その公達で、右大将兼長と申し上げた方の御母は、師俊中納言の御娘です。その大将殿は、お顔立ちこそたいそう清らかで、ただ太りすぎていらっしゃったでしょうか。お心ばえもたいそうかわいらしくていらっしゃいました。次に中納言中将師長と申し上げた方は、陸奥守信雅と申した方の御孫でいらっしゃるでしょうか。その御弟は中将隆長と申しました。それも入道中納言の娘の腹でありましょう。皆流されなさって浦々にいらしたのに、中納言中将殿は帰り上られて大納言になり、大将などでいらっしゃるようです。学才なども、幼い時からすぐれた人でいらっしゃると評判でした。琵琶はまったく名手でいらっしゃると評判です。都を離れて土佐国へいらした時、これもりとかいう陪従がお送りに参った道で、箏のこの上ない調べを伝えなさるとて、その書物の奥に歌をお詠みになったのは、しみじみと悲しく承りました。

をしへ置くかたみを深くしのばなむ身は靑海の波にながれぬ

とか聞きました。青海はあの調べの心でありましょう。たいそう悲しく優雅なことでございました。唐の国に昔、嵆叔夜という人が、琴のすぐれた調べをこの世ならぬ人から伝え習って、一人だけ知っていたのを、袁孝尼とかいう琴弾きが、しきりに習いたいと言ったけれども、軽んじて許さなかったうちに、罪をこうむった時、この調べが長く絶えてしまうことをこそ悲しみ嘆いたのでした。この琴の調べをお伝えになったことこそ、賢く頼もしくも承りました。琵琶こそすぐれていらっしゃると評判でしたが、箏の琴をもこのように極められて、祖父（忠実）の跡を継がれたのは、まことに優雅なことと承っております。こうして年を経て帰り上られたところ、二条天皇が琵琶をお好みになってお召しになったので、参られて、賀王恩という楽をお弾きになったと伝え承っています。そして元の定員の外の大納言に加わられて、続いて大将を兼ねられたのでしょう。そのほかの公達は、皆浦々で亡くなられました。まことに悲しく、主も人もどれほどしみじみとお思いになったことでしょう。この奈良にいらした禅師の君も、帰り上られた後、お亡くなりになりました。ただごととも思われないご様子です。この左大臣は、近衛天皇の御時、女御を差し上げなさいました。大炊御門右大臣公能公の三女を養女になさって差し上げなさって、皇后宮多子と申し上げました。その左大臣の北の方は、大炊御門大臣の御妹なので、その縁で御養女になさったのでしょう。このごろは大宮と申し上げるそうです。

藤原頼長は、和漢の学に通じた当代一の学者で、厳格な性格から「悪左府」と呼ばれた。公事に遅れる者や公請を辞退する僧の家を壊させたという話は、その苛烈さを伝える。済円と忠胤の歌の贈答は、その出来事を機知で笑いに変えたもの。

幼名「あや君」の頼長に、父忠実が飾り太刀を与えて「いしつきもせずあやおぼしめせ」と詠んだ歌は、「石突き」に「いしつき（厭きる）」、「あや」に幼名をかけて、末長い愛を誓う。章題の「かざり太刀」はこの歌による。しかし父と兄の仲が裂け、頼長は父の後押しで氏長者を奪い、ついには保元の乱で崇徳院と結んで敗死する。

頼長の子師長は土佐に流されたが、配所に向かう途中、陪従の惟盛に箏の秘曲を伝え、「をしへ置く」の歌を添えた。秘曲の断絶を嘆いた嵆康の故事と対比され、師長が秘曲を伝え残した賢明さがたたえられる。のちに師長は許されて帰京し、太政大臣に至った琵琶の名手である。