浜千鳥

近ごろまでいらした入道太政大臣（忠通）は、色好みのお心でいらしたので、時めかれる女性が多くて、北の方（宗子）は厳しくいらしたけれども、それぞれの腹に公達が多くいらっしゃいました。奈良の僧正（覚信）、三井寺の大僧正（覚忠）、このお二人は、男（俗人）でいらしたら、今は年老いた公卿でいらっしゃるはずですが、北の方の腹に男君もいらっしゃらず、女院（皇嘉門院）だけを持っていらしたにつけても、一般にも嫉妬深いお心が深くいらしたのでしょうか、御房たちが幼くていらした時から大人になるまで、近くにもお寄せにならなかったのです。いなごなどという虫の心を少しお持ちになっていたらよかったでしょうに。后などはあの虫のように妬む心がないので、御子も孫も多くお生まれになると申すそうです。関白・摂政の北の方も同じことでいらっしゃるはずのようです。けれども年をとってからは、思い直されたのでしょうか、公達は外腹であるけれども、殿の内にも多くいらっしゃいました。源中納言（国信）の姫君たち二人のうち、一人の腹には故摂政殿（基実）、もう一人の腹には今の殿（基房）、また比叡山に法印御房（慈円？）としていらっしゃいました。また奈良に僧都としていらっしゃるそうです。また女房の腹に、右大臣殿（兼実）、三井寺のあや僧都の君、また三位中将殿（兼房）などと申していらっしゃるそうです。また比叡山の法印などと申し上げます。また晩年に時めかれた女性の腹にいらっしゃる、比叡山の法眼などと申し上げます。

女君たちは女院（皇嘉門院）・中宮（育子）などがいらっしゃいます。讃岐の帝（崇徳）の御時の中宮で聖子と申すのは、北の政所がお一人お産みになった方です。その御母（宗子）は、宗通大納言の御娘で、顕季修理大夫の御娘の腹ですが、法性寺殿に嫁がれたのです。あの女院は、讃岐の帝が在位でいらして、父大臣も時の関白でいらしたので、宮の御方でお遊びをいつもなさった折々につけて、昔を思い出されることも、どれほど多いことでしょう。四月ごろ、帝が宮の御方で小弓のお遊びをなさった時、殿上人が組に分かれて、賭物などを出されたところ、扇の紙を冊子の形に作って、歌が書きつけてありました。その歌は、

これを見て思ひも出でよ濱千鳥あとなき跡を尋ねけりとは

とありましたのへの返しは、公行の宰相で右中弁でいらした方がなさいました。

はま千鳥跡なき跡を思ひ出でて尋ねけりともけふこそは知れ

と承りました。歌は殿（忠通）がお詠みになったのでしょうか。拾遺抄にある小野宮大臣（実頼）の故事が思い出されて、たいそう優雅に聞こえました。

忠通の正室宗子は嫉妬深く、他の女性の産んだ子を身近に寄せなかった。語り手は、嫉妬しないので子孫が多いといういなご（螽斯）の故事を引いて、やんわりと批判している。それでも晩年には改め、外腹の子たちも摂関家に迎えられた。その中には、のちの九条兼実・慈円らが含まれる。

宗子の産んだ唯一の子聖子は崇徳天皇の中宮（皇嘉門院）となった。小弓の遊びの賭物に添えられた「浜千鳥」の歌は、浜千鳥の足跡に筆跡（手紙）をかけ、跡のない（行方の知れない）跡を尋ねたと詠む。拾遺抄に見える藤原実頼の故事をふまえた趣向で、章題の「浜千鳥」はこの歌による。