みかさの松

近ごろまでいらした法性寺の大臣（忠通）は、富家の入道殿（忠実）の御子でいらっしゃいます。御母は六条右大臣（顕房）の御娘で、仁和寺の御室（覚法法親王）と申し上げた方と同じご兄弟でいらしたので、その北の政所（母）は、昔は白河院にもお仕えしていらしたのです。仁和寺の法親王を、世間では師子王の宮と申しました。御母の幼名でいらしたのでしょうか。それでこの大臣は仁和寺の宮と親しく交際なさいました。富家の大臣の北の方としては、堀川左大臣（俊房）の御娘がいらしたけれども、その方は御子がいらっしゃらず、残念なことなどがあったからでしょうか、後には疎遠になられました。その六条大臣の御娘が京極の北の政所（師実の妻麗子）にお仕えしていらしたのを、初めは院（白河）が召して宮をお産みになったうちに、富家の大臣がお若くていらした時に、ちらりと覗いてご覧になったことから、病気になってお悩みになり、「命も絶えてしまいそうに思われることがありますが、思いどおりになることではないので、生き長らえることもできないでしょう。また思いのままにしたら、どんな重い罪をもこうむる身となるでしょう。どちらがよいのでしょう」などと、京極の北の方に申されたのでしょうか。「何にしても御命がおありになることにまさることはないだろう」というので、院に申し上げなさったところ、お許しをいただいたとか。間違いでございましょうか。人が伝え語ったことです。そうして住まわれるうちに、まず姫君（泰子）をお産みになり、またこの大臣（忠通）もお産みになってから、きちんと（正妻として）住まわれたと承りました。

この大臣は保安二年に関白におなりになります。御年二十五でいらっしゃいました。同じ四年正月に讃岐の帝（崇徳）が位におつきになったので、摂政と申し上げました。帝が成人なさって関白と申し上げていたころ、近衛天皇が位におつきになったので、また摂政におなりになりました。久寿二年七月に近衛天皇がお亡くなりになって、この一院（後白河）が位におつきになった時も、また関白におなりになったので、四代の帝の関白として、二度摂政と申し上げました。昔もまことに例のないことでございましたでしょう。太政大臣にも二度おなりになりました。まことにめったにないことでございました。藤氏の長者を奪われなさったのも、左大臣（頼長）が事件にあわれたので、保元元年七月に、また元どおりおなりになりました。同じ三年八月十六日、二条天皇が位におつきになった時、今の殿（基房）の兄でいらした右大臣（基実）に関白をお譲りになって、大殿としていらっしゃいましたが、応保二年に出家なさいました。御年六十六と承りました。長寛二年二月十九日、六十八と申し上げた年にお亡くなりになりました。昔まだ幼くていらした時、春日祭の使をなさった時に、内侍の周防の御が参って、行事の弁為隆に申し送った歌、

いかばかり神もうれしとみかさ山二葉の松の千代のけしきを

その返しは劣っていたのでしょうか、聞こえてきませんでした。お祈り申し上げたしるしがあって、めでたく長く（摂関を）なさいました。法性寺に御堂の御所などを造って、貞信公の御堂のかたわらにお住まいになったので、法性寺殿と申すようです。

昔から摂政・関白は続いていらっしゃるけれども、ご自身の学才は比べるものがないほどでいらっしゃいました。学才もすぐれていらした上に、詩などをお作りになることは、昔の宮帥殿（伊周）などにも劣られなかったでしょうか。歌をお詠みになることも、心高く昔の跡を慕われたご様子でした。管弦の方にも心を寄せられて、箏の琴を主に御遊などでもお弾きになったと聞きました。父大臣ほどではいらっしゃらなかったでしょうか。字をお書きになることは、昔の名人にも恥じないほどでいらっしゃいました。漢字も仮名も、好ましく現代風な趣まで加わって、すぐれていらっしゃいました。内裏の額なども、古いものは写し、失われたものは改めてお書きになったと承りました。院や宮の御堂・御所などの色紙形は、どれほど多くお書きになったことでしょう。御願寺をはじめとして、寺々の額など数知れずお書きになりました。横川の花台院などは、古い所の額も、迎講を勧めた聖が申したといってお書きになったと、比叡山の僧が申しました。また人が仁和寺とかから額を申したので、お書きになったところ、奥州の蝦夷の基衡とかいう者の寺だとお聞きになって、陸奥へ取り返しに遣わしたところ、返すまいとしたのを、女が賢かったのでしょうか、「お返し申し上げないのは愚かなことだ」と諫めたので、お返ししたところ、御厩舎人とかいう、遣わした御使が気が強かったのでしょうか、三つに打ち割って持って上りました。柱をにらんだ（藺相如）にも劣らない使いでありましょう。蝦夷までもなびき申し上げたのです。またどの御願寺の絵とか、飯室の僧正（尋禅）が尊くていらっしゃることを描くといって、冷泉院が太刀をお抜きになったところ、僧正が逃げられた跡に残った三衣箱のもとで、帝が物の怪に打たれなさった場面の色紙形は、「これは書けない」といって、文字も書かれずに今もそのままあるそうです。御手跡は並びなくお書きになるけれども、このようなお心づかいは、めったにないことです。

まだ幼くていらした時から、歌合などを朝夕のお遊びとして、基俊・俊頼などという当時の歌詠みたちに、作者の名を隠して判定させたりなさることが絶えませんでした。御歌などを多く聞きました中に、

わだの原こぎいでて見れば久方の雲ゐにまがふおきつ白浪

などとお詠みになった御歌は、人麻呂が「島かくれゆく舟をしぞ思ふ」などと詠んだのにも恥じないだろうと人は申しました。

よし野山みねの櫻や咲きぬらんふもとの里に匂ふはるかぜ

などとお詠みになったのも、心も言葉も絶妙で、金玉集などに選び載せられた歌の列に並ぶと評判だそうです。漢詩をお作りになることもこのようでした。ですから詩文の心をご存じであることは深くていらっしゃいました。白河院にも三巻の詩を選んで差し上げなさり、基俊の君にも、漢詩や和歌のすばらしい言葉を選んで贈られました。このようなことが多くあったそうです。またお作りになった漢詩文は、御集として、唐の白氏文集などのように、風流を好む人が愛読していると承っています。このように学才もおありで、日記などにも通じていらしたので、右大弁為隆という宰相は、「日本はまったく不器用な国だな。前の関白（忠実）を第一の人として、この大臣と花園の大臣（有仁）の二人の若い大臣がよく仕えるべきなのに、押し込めておいて、公事もお勤めさせずに、この殿が第一の人なので、むなしく引きこもっていらっしゃるのは惜しいことだ」と言われたと聞きました。

冒頭は忠通の両親の話。忠実は、白河院の寵愛した源顕房の娘（師子）を垣間見て恋の病となり、院に許されて妻とした。生まれたのが泰子（高陽院）と忠通である。『源氏物語』を思わせる恋物語として語られる。

忠通は保安二年（1121）から長寛二年（1164）まで、崇徳・近衛・後白河・二条の四代にわたって摂政・関白を務めた。弟頼長との対立で氏長者を奪われたが、保元の乱で頼長が敗死したのち取り戻した。章題の「みかさの松」は、幼い忠通が春日祭の使を務めた時の周防内侍の歌「いかばかり神もうれしとみかさ山二葉の松の千代のけしきを」による。

忠通は詩・歌・書にすぐれ、法性寺流の書の祖とされる。奥州藤原氏の基衡の寺の額を書いたと知って取り返させた話、冷泉院の物の怪の場面だけはあえて色紙形を書かなかった話は、その矜持と思慮深さを示している。「わだの原」の歌は百人一首にも採られた代表作である。