小野のみゆき

大二条殿の女君は、後朱雀院の女御でいらした方（生子）で、院がお亡くなりになって七、八年ほどでしたでしょうか、出家なさって、十余年ほど過ぎてお亡くなりになりました。長久二年に歌合をなさった時、良暹法師が人に代わって、

みがくれてすだくかはづのもろ聲にさわぎぞ渡るゐでのうき草

と詠んだのは、この歌合の歌です。兼長の君は「おのが影をや友と見るらん」と詠み、永成法師は「いのちはことの数ならず」と詠んだ、このようなよい歌が多くあります。天喜元年に出家なさって、治暦四年にお亡くなりになりました。弘徽殿の女御と申し上げました。同じ御時、尚侍真子と申し上げた方も、長生きなさいました。第二の御娘でいらしたでしょうか。三の君は後冷泉院の女御として入内して、后にお立ちになって皇后宮と申し上げました。後に皇太后宮にお上りになって、承保元年の秋に出家なさいました。なお后の位のままで、比叡山のふもとの小野という里に籠もっていらして、都の外で勤行に専念なさいました。雪が趣深く積もった朝、白河院に行幸などもあろうかと思って、ある殿上人が馬を引かせて参られたところ、院が「たいそう趣深い雪だな」とおっしゃって、雪をご覧になろうとお思いになっていたので、馬を連れて参ったのをたいそう感心なさって、参っていた御随身一人をお供に、急に御幸があったところ、北山の方へお出かけになったので、その御随身がふと思いついて、もしや小野の后の山住まいをなさっている所などへお出かけになるのではないかと思って、その宮に参ってお仕えする者だったのでしょうか、急いでこっそりと「今朝御幸があります。そちらの方へお出かけになります。もしやそちらへでもいらっしゃるのではないでしょうか」とお知らせしたので、その入道の宮は、その心づもりをなさって、法華堂で三昧経を静かに読ませなさって、庭の上には少しも人の足跡を踏ませたりもしません。打出の衣が十具ほどあったのを、真ん中から切って、袖口を二十出そうと用意したところ、「もし（院が）中に入ってご覧になることもございましょう。たいそう見苦しいのでは」と女房が申したけれども、切って出しなさったところに、すでにお着きになって、階隠の間に御車を立てさせなさって、こうと（来訪を）告げられたのでしょうか。そうしているうちに、汗衫を着た童女が二人、一人は銀の銚子に御酒を入れて持って参り、もう一人は銀の折敷に金の盃を据えて、大柑子を肴として出しなさったので、お供の殿上人が受け取って（院に）差し上げて、まことに珍しいお心づかいでございました。お帰りになった後、「よくぞ中をご覧にならずにお帰りになりました」などと女房たちが申したので、（歓子は）「雪見においでになって、中まで入る人などいるものですか」とおっしゃいました。月のことを雪とも申します（月見の御幸だったとも言います）。さて院からお使いがあって、「たいそうお気の毒に思いやり申し上げていたのに、打出の衣などまで用意して、めったにないほどお持ちでいらっしゃった」といって、美濃国とかの荘園の券をお贈りになったので、お仕えする男女がこれかれ望んだけれども、御幸をお知らせした随身にお預けになったと聞きました。その舎人の名は信定とか。殿上人は何某の弁とか。確かには聞いておりません。その小野の寺などは今も残っていて、三昧を行う僧も、まだわずかにいるそうです。后がまだ生きていらした折、夕立の空が恐ろしく、雷がすさまじく鳴っていた時、経を読んでいらしたところに雷が落ちて、御経なども紙の所だけが焼けて、文字は残り、御身には少しのお怪我もなかったのは、まことに尊く、驚くべきことと聞きました。お亡くなりになった時も、たいそう尊いご様子で、浄土に参られたと申しました。大二条殿の君たちはこのようです。

教通の娘生子は後朱雀天皇の女御となり、長久二年（1041）に歌合を催した。良暹の代作「みがくれて」の歌など、すぐれた歌が多く詠まれた。三女歓子は後冷泉天皇の皇后となり、出家後は比叡山麓の小野に住んで小野皇太后と呼ばれた。

章題の「小野のみゆき」は、雪の朝の白河院の御幸の話による。随身の機転で来訪を知った歓子は、庭の雪に足跡をつけさせず、十具の打出の衣を切って二十の袖口を出し、銀の銚子と金の盃で酒をすすめた。中に入らずに帰った院について、「雪見に渡り給ひて、入り給ふ人やはある」と言った歓子の言葉に、雪の風情を壊すまいとする美意識がうかがえる。第30章の俊綱の伏見の話と対をなす、雪の朝のもてなしの逸話である。

院は感心して荘園を贈り、歓子はそれを、来訪を知らせた随身に与えた。雷が落ちても経文の文字が残り、身にも障りがなかったという話とともに、歓子の徳の高さが語られる。