白川のわたり

鷹司殿の腹の第二の御子としては、大二条殿といらした、関白太政大臣教通公と申しました。御堂の君たちの中では三男でいらしたでしょう。そうではあるけれども、宇治殿の次に関白もなさいます。（鷹司殿の腹の）第二の御子でいらっしゃいました。大臣の位に五十五年いらっしゃいました。治暦四年四月十七日、後冷泉院の御時、兄の宇治殿の御譲りによって関白におなりになりました。七十三の御年でしたでしょうか。帝がまもなく代わられて、後三条院の御代の初めの関白として、すぐに同じ月の十九日に改めておなりになりました。延久二年三月に太政大臣にお上りになります。承保二年九月二十五日にお亡くなりになりました。御年八十。兄の宇治殿は申すまでもありませんが、この大臣も、世の信望などそれぞれにいらっしゃいました。女御や后などもたびたび差し上げなさいます。家の賞をお受けになることもたびたびで、御引出物や御馬などを献上なさいます。公達なども位を上げられて、もとより摂関にも劣らずいらっしゃいました。御後見として但馬守能通という者が、てきぱきとした人で、お世話申し上げていたので、お家の内も、たいそう奥ゆかしいことが多くありました。いつのことでございましたか、御遊（管弦）の折、冬の束帯に半臂を着けていらしたのを、肩を脱がれる時に、宇治殿をはじめとして、下襲だけが白く見えたのに、この大臣一人は半臂を着ていらしたので、御日記にあるそうですのは、「予ひとり半臂の衣を着たり。衆人恥ぢたる色あり（私一人だけ半臂を着ていた。人々は恥じる様子だった）」とあるそうです。このようなことも多くございました。能通が宇治殿に参って、御前に召されて参るとて、笏を持って参ろうとして、蔵人所の御厨子を探って、「笏も置いていない御厨子だな。衣冠で御前に参る者は、笏を持って参るものなのに」とつぶやいたので、殿がお聞きになって、「（能通には）いつもこうして恥をかかされる」などとおっしゃいました。笏は束帯の時に持つものですが、宿直装束でも、事により人によるのでしょうか。検非違使などはいつも持っているようです。また高光とか申した人が、誰かにお会いしたとか、車から降りて、懐紙を高く畳んで笏にして持ったと聞きました。束帯でも、上達部以外は殿上には持って上らないとか。大宮右大臣（俊家）と経輔の大納言とが、蔵人頭のとき争われた時、笏で打たれたことから、（持ち込みが）止められたと聞きました。

御座の覆いを掛ける棹は、取り外しができるものでしたが、鳥羽院の在位の時でしょうか、殿上人が争って、その棹を抜いて打とうとなさったことから、打ちつけられたと聞いております。もとはなかったことも、このような例から始まるのでしょう。その御座と申すのは御倚子といって、殿上の間の奥の座の上座に立てられています。紫檀で作られていますのを、昔、宇多の帝がまだ殿上人でいらした時、業平の中将と相撲をとられて、勾欄を折ってしまわれたのを、代々そのまま折れたままでありますのに、近ごろ筑紫の肥後守になった何某とかいう人が、蔵人だった時、紫檀の切れ端を殿に申して、その勾欄の折れたのを繕おうなどとされたのは、愚かなことでございました。あの能通のような人がいた後のことだからでしょうか。通憲という少納言の大徳も、近ごろはまことに立派に世の中を治めたようでした。この大臣が右衛門督などと申し上げていたころでしょうか、白河に花見にお出かけになるとて、小式部内侍にこうとおっしゃったところ、

春のこぬ所はなきを白川のわたりにのみや花は咲くらん

と申したのは、たいそう優雅で、（歌集に）残っているようです。和泉式部と書いたものもありますので、母が詠んだのでしょうか。

藤原教通は兄頼通から関白を譲られたが、まもなく後三条天皇の時代となった。今鏡は教通の政治にはほとんど触れず、家司藤原能通の有職故実の確かさを通して、教通家の奥ゆかしさを描く。一人だけ半臂を着けていて人々を恥じ入らせた日記の記事、笏の置かれていない御厨子に対する能通のつぶやきは、儀礼の細部にこだわる王朝貴族の姿をよく伝える。

話は笏の故実から、御倚子の覆いの棹、さらに宇多天皇が在原業平と相撲をとって折ったという御倚子の勾欄の話へと広がる。代々折れたまま大切にされてきた勾欄を修繕しようとした人を「をこの事」と評するのは、古い由緒を重んじる語り手の価値観の表れである。

章題の「白川のわたり」は、小式部内侍の歌による。白河にしか花が咲かないかのようにお出かけになるのですね、と機知で応じた歌で、母和泉式部の作とする説も紹介される。