ひなの別れ

あの通憲の大徳の縁者で、あちこちの浦々に流されていた人々を皆呼び戻して、世の中が皆静まったので、帝（二条）の御政治のままであったところ、帝の御母方や御乳母などといって、大納言経宗と検非違使別当惟方などという人二人が、世をなびかせていたうちに、院（後白河）の御ためには、そのお心にそむいて、度の過ぎたことなどがあったのでしょうか、二人とも内裏にお仕えしていた夜、あきれるようなことがあって、たいそうな有様に聞こえましたが、法性寺の太政大臣（忠通）が切にとりなしなさって、それぞれ流されました。このごろは召し返されて、（経宗は）大臣・大将にまでおなりになったと承っています。それほど罪深くはいらっしゃらなかったのでしょうか。宰相（惟方）はつらい目を見たといって出家されました。それも都に帰り上っていらっしゃるとか。鳥羽院がお亡くなりになったころに世の乱れが起こってから、あちこちに流された人は、たびたびでその数も多くいらっしゃいました。初めの時は、讃岐院の御縁者や大殿方（頼長の一族）など、二十四、五人ほどいらっしゃったでしょうか。四年ほどして、あの衛門督（信頼）とか申した人の乱で、少納言の大徳の子ども八、九人ほどが浦々へと聞きました。事が収まったので、その人々は呼び戻して、翌年の春、源中納言師仲とか申した人が、衛門督と同じ心だったということで、東国へいらっしゃると聞きました。そうしているうちに、そのころ、あの大納言（経宗）と宰相（惟方）の二人が、阿波国・長門国の方などにいらっしゃいました。

その年の六月でしたでしょうか、出雲守光保、その子光宗などという源氏の武者だった人を筑紫へ遣わして、最後にはどうなったのでしょうか。その人の娘とか妹とかいう人が、鳥羽院の寵愛を受けた人で、かわいがられたあまりにでしょうか、二条院が東宮でいらした時の御乳母として、位におつきになったので、典侍などと申しました。その縁で時めいていたのに、内裏方の人々（経宗・惟方）がこのような目にあったからでしょうか。また源氏たちが、そうなるべくして滅びる運命だったのでしょうか。また、あれほどの少納言（信西）が埋められていたのを掘り出したことによるのでしょうか、このようになってしまいました。こうして、今はもう何事もあるまいと思っていたのに、このように（世が）治まるはずであったのを、その折もまた、どのようにお疑いになったのでしょうか、皇子の御味方と思われる人を、官職を解いたりして、また流させなさいました。だいたい六、七年の間に、三十余人が散り散りに（配所に）いらっしゃったのは、あきれることでした。罪の軽い順に、だんだんと召し返されましたが、惟方はいつまでともなくいらっしゃったので、配所から都へ、女房に託してと聞いた歌、

このせにも沈むときけば涙川流れしよりもぬるゝ袖かな

と詠まれました。この人の兄で、大納言光頼と申し上げた方は、四十余りで出家して、桂の里に籠もっていらっしゃるそうです。この方はこのような事件にかかわることもなく、何事もよい人だとお聞きしておりましたが、まことにしみじみとして、めったにないお心でありましょう。また左兵衛督成範と申し上げた方は、紀伊二位の腹で、その時は播磨中将、弟の美濃少将（脩範）などと申しましたが、衛門督の乱で散り散りになっていらした時、中将は下野へいらして、そこでお詠みになった歌、

わがためにありけるものを下野や室の八島にたえぬ思ひは

とか。思い違いもありましょうか。

平治の乱後、二条天皇の親政を支えた藤原経宗（天皇の母方の叔父）と藤原惟方（乳母子）は、後白河院と対立した。永暦元年（1160）、院の命で二人は捕らえられ、流罪となった。語り手は「院の御ため、御心にたがひて、あまりの事どもやありけん」と、院の側に立った言い方をしている。

保元の乱から永暦年間まで、崇徳院方、信西の子ら、源師仲、経宗・惟方、源光保・光宗、さらに皇子（憲仁親王、のちの高倉天皇）の立太子をめぐる人々と、六、七年の間に三十余人が流された。語り手は「あさましく侍りき」とその混乱を嘆く。章題の「ひなの別れ」は、流人たちが都を離れて鄙（田舎）に別れていくことによる。

配所の惟方の「涙川」の歌、乱にかかわらず出家した兄光頼の潔さ、下野に流された信西の子成範の「室の八島」の歌と、流人たちの姿が歌とともに描かれる。