男山

鳥羽の帝が位にいらした時から入内していらした后（待賢門院）は、御子たちを多くお産みになって、（帝が）位をお下りになったので、女院と申し上げていらっしゃいました。法皇（白河）が養女としてお育てになり、またこの上なく大切になさっていましたが、法皇がお亡くなりになった後、宇治の后（高陽院泰子）が入内なさって、お方々は張り合うようでしたが、院（鳥羽）はどちらにも疎遠なご様子でばかりいらっしゃったところ、ひそかに参られたお方がいらして、朝の政務も少し怠られるほどで、夜離れなさることもなかったでしょう。それほど高貴な家柄ではないけれども、中納言（長実）として御父がいらっしゃって、母北の方は源氏の堀河大臣（俊房）の娘でいらした上に、この上なく大切にお育てして、普通の臣下には決して許すまいと扱っておられたうちに、中納言が亡くなった後、院は以前からお心にかけながら過ごしておられたのでしょう。その父の喪などが過ぎるとすぐに、ひそかにお手紙があって、人目を忍んで参られるうちに、日増しに比べるもののないご寵愛で時めかれるうちに、ご懐妊さえなさったので、御祈祷を大げさなほどあれこれとおさせになるうちに、皇女をお産みになったので、珍しいことは喜びながらも、男でいらっしゃらないのを残念にお思いになっていたところ、また（次に）お産みになったのも同じ（女宮）だったので、本当に残念にお思いになったけれども、さすがに、どうしようもないとお思いになっていたのでしょう。

姉宮（叡子内親王）は宇治の后が、御子がいらっしゃらないのに合わせて、大殿（忠実）のお心をこちらに留めようとしてでしょうか、ご自分の宮にお迎え申し上げて、養育なさいます。後にお生まれになった方（暲子内親王）は、院が御自ら養育なさいます。御母后（得子）は、しばらくは「あの御方」などと申し上げていらっしゃいましたが、三位の位をお加えになって、この方ばかりを比べるもののないほど大切になさるので、世の人も並ぶ者がないと見申し上げていたところ、またご懐妊なさったので、今度もまた続いて（女宮で）いらっしゃったら残念な上に、お考えになることがあったのでしょうか、男宮をお産みになるための御祈祷を、言いようもないほど営ませなさいます。石清水で般若会などといって、比叡山・三井寺などの尊く智慧深い僧たちが参り集まって、何日も経文の奥義を究めて行わせなさいます。帥中納言（顕頼）という人が御後見として、都の仕事も大事だけれども、その宮（石清水）に何日も籠もって、（院の）御代わりでしょうか、毎日束帯で御講を催し行われたところ、我も我もと仏法を説いて祈り申された中に、忠春とか申した僧が、「鼇海の西には宇美の宮、御産平安の頼みあり。鳳城の南には男山、皇子誕生疑いなし」と申し上げたと聞きました。奈良の済円という僧都が、前の日にこの趣向をしたのを、すばらしいなどと評判になっていたのを、比叡山の忠春已講と申した人が、後の日にこのように結びつけて言ったのです。それぞれに何とも言えずすばらしいと評判になりました。最後の日は、公卿が連れ立って参って、御布施を取り、御神楽などが行われます。公卿たちは歌も笛もそれぞれ心を尽くして、清暑堂の御神楽のようでした。

このように言いようもない御祈祷があったところ、保延五年でしたでしょうか、己未の年の五月十八日に、世にまたとなく清らかな玉のような男宮がお生まれになったので、院の中は言うまでもありません。世の中も揺れ動くほど喜び合うさまは言いようもありません。未の刻ごろだったので、御祈祷の僧が御前に参っていたのに、それぞれ御馬を引き、女房の装束などをお与えになります。仁和寺の法親王（覚法）、比叡山の座主（行玄）などは僧綱の位を賜り、さまざまの褒賞があって退出なさいました。御産養や七夜の祝いなどには、関白殿をはじめとして参られて、管弦のお遊びがあります。御湯殿の儀は南面に設けて、弦打ちの五位・六位が白襲で立ち並びました。男宮でいらっしゃるので、読書の役は式部大輔・左中弁などという博士、大外記とかいう者、明経博士などで、橡の袍、緋の袍の袖を連ねて、代わる代わる毎日読む様子は言いようもなくめでたいことでした。御子の御祈祷を初めておさせになり、七瀬の御祓には、弁官・靫負佐・五位蔵人など、時めいている七人が御衣の宮を取って立つさまは、ふつうの公卿なども及ぶべくもありませんでした。御乳母には、二条関白（師通）の御子の宰相中将（家政）という人の娘で、内蔵頭（清隆）を夫にしている人が選ばれて、養育申し上げるのでしょう。日に添えて、珍しいほど美しい幼子のご容貌であるにつけても、何とかしてすぐに東宮にも位にもとお思いになるけれども、后腹に御子たちが大勢いらっしゃるのを越えるわけにもいかないので、お悩みになるうちに、今上（崇徳）の御子としてさし上げることになって、六月二十六日、御子は内裏にお入りになります。お供の公卿・殿上人を選んで、帝の行幸にもまさる格別さです。都の中は車も避けきれず、見物する所もないほどでございました。内裏にお入りになるのに、輦車の宣旨などを蔵人が仰せ下して、すでに参られて、中宮（聖子）を御母として、まだ御子もお産みになっていないので、珍しくもご養育なさいます。后の父としては関白殿（忠通）がいらっしゃるので、御子の祖父となって、いずれにしても、帝も后も御子がいらっしゃらないところに、院もご満足なさって、たいそう好ましいことになって、早くも八月十七日に東宮にお立ちになります。昭陽舎にお部屋をしつらえてお移りになります。東宮大夫には堀川大納言（師頼）がおなりになります。御母の叔父でいらして、特にお選びになったのです。御母は女御の宣旨をお受けになります。願いどおりです。男宮のうれしさも言いようもない上に、お顔立ちもお心ばえもたいそうかわいらしく、この世のものとも思えず、賢く大人びていて、昼の御座で儀式があるたびに、大夫がお抱き申し上げても泣いたりなさらず、お座りになる時には、御褥の上にひとりでお座りになって、大人のようでいらっしゃるので、頼もしく、拝見する人も喜びの涙をおさえがたいほどでした。

こうして同じ七年十二月七日、御年三歳で（崇徳天皇から）位をお譲りになります。近ごろは五歳などで即位なさるのに、待ち遠しさにでしょうか、すんなりと位におつきになりました。御母の女御殿は皇后宮にお立ちになります。御年二十五でしたでしょうか。御即位や大嘗会などは、格別に世もなびき従っているように見えました。大人におなりになるにつれて、そのご様子は、しかるべき前世の宿縁と見えました。摂政殿（忠通）の御弟の左大臣（頼長）が女御（多子）を入内させなさって、皇后宮にお立ちになりました。それでもまだ足りないとお思いになったのでしょうか、院のお取り計らいで、大宮大納言（伊通）の娘を、関白殿の御子として――北の政所（宗子）の御兄の娘なので――御養女にしてさし上げなさいます（呈子）。お方々は華々しく張り合うようでした。殿（忠通）と弟（頼長）の御仲がよくなかったので、宮（皇后多子）もいっそう隔てが多く、関白殿は内裏と一体となって、ひたすら中宮（呈子）ばかりが参上なさって、皇后宮のほうは疎遠でいらっしゃいました。こうして年がたつうちに、御母后（得子）に院号があって女院（美福門院）でいらっしゃるので、院の后の女院が三人（待賢門院・高陽院・美福門院）いらっしゃいます。内裏には后が二人立っていらして、たいそうお方々の多いころでありましょう。

美福門院藤原得子は、中納言藤原長実の娘で、身分は高くなかったが、鳥羽院の寵愛を一身に受けた。今鏡は、その出会いから二人の皇女の誕生までを、『源氏物語』の桐壺更衣を思わせる筆致で描いている。

男子誕生を祈る石清水の般若会で、忠春が「鳳城の南には男山、皇子誕生疑ひなし」と、石清水のある男山の地名に「男」をかけて祈った句は、機知に富む祈願の言葉として評判になった。章題の「男山」はここによる。

保延五年（1139）に生まれた体仁親王（近衛天皇）は、崇徳天皇の養子として東宮に立ち、三歳で即位した。生後まもない皇子の、泣きもせず大人びた様子が、喜びとともに描かれる。後半では、近衛天皇の后をめぐって、藤原忠通と弟頼長がそれぞれ養女を入内させて争ったことが語られ、のちの保元の乱につながる摂関家の内紛が示されている。