玉章

堀河天皇は、白河法皇の第二皇子でいらっしゃいました。その御母は贈太皇太后宮賢子中宮です。関白太政大臣師実公の御娘で、本当は右大臣源顕房公の御娘です。この帝は承暦三年己未の二月十日にお生まれになりました。応徳三年十一月二十六日に位におつきになります。御年八歳。この帝はお心が上品で優美でいらっしゃいました。その中でも、笛をすぐれてお吹きになって、朝夕に管弦のお遊びがあるので、滝口の武士が名のりを申すのも、（笛の）調子が高いといって、夜明けになることもありました。その御時に笛を吹きなさった殿上人も、笛の師なども皆、「あの御時にいただいた楽譜だ」などと言って、後の世まで持ち合っております。時元という笙の笛吹きはご寵愛を受けて、夏は御厨子所に氷を取り寄せてお与えになります。たまたま氷のない時には、涼しい御扇だといってお与えになったりしました。宗輔の太政大臣が近衛の次将でいらしたころなど、一晩中御笛をお吹きになって夜を明かされました。

和歌も比べるものがないほどお詠みになって、五月のころ、所在なくお思いになったのでしょうか、歌を詠む男女に詠み交わさせてご覧になりました。大納言公実・中納言国信などをはじめとして、俊頼などという人々も、さまざまな薄様の紙に書いて贈りなさいました。女は周防内侍、四条宮の筑前、高倉の一宮の紀伊、前斎宮のゆり花、皇后宮の肥後、津の君などという、あちこちの女房が、我も我もと返歌し合いました。また女が恨んだ歌を詠んで男のもとへ贈りなどしたのは、堀河院の艶書合といって後の世まで残って、よい歌は多く撰集などに入っているでしょう。二間で披講してお聞きになりました。また当代の歌詠み十四人に、百首歌をそれぞれ奉らせなさいました。男・女・僧など、歌人として皆名の知られた人々です。題は匡房中納言が奉りました。今の世の人が歌を詠む手本には、それを用いているようです。尊勝寺が造られたころ、殿上人に華鬘（の調進）が割り当てられたところ、俊頼は歌人でいらしたのに、百首歌を考えようとすると、五文字（初句）には華鬘とばかり置いてしまうとお聞きになって、気の毒なことだといって、（割り当てから）お除きになったと聞きました。

いつのころでありましたでしょうか、南殿か仁寿殿かで、（帝が）ご覧になっていたところ、誰であったか、殿上人が参って殿上の間にのぼって座っていたので、

雲のうへに雲のうへ人のぼりゐぬ

とおっしゃったところ、俊頼の君が、

しもさぶらひに候ひもせで

と付けられたのを、言葉はぎこちないと聞こえるけれども、機転がきいていると聞こえるようです。（俊頼は）歌の風情がむだに失われることだといって、連歌はほとんどなさらなかったと聞いておりましたのに、金葉集にはつまらない連歌が多く集められています。むだに出来たものを惜しまれたのでしょう。基俊の君の連歌は、「つきくさのうつしのもとのくつわ虫」などとしたものをいうのです。また「からかどやこのみかどともたたくかな」などとありました。木工頭俊頼も、高陽院の大殿（忠実）の姫君（泰子）と申し上げた時に作って差し上げなさったとかいう、和歌の詠み方などを記した書物には、道信中将の連歌に伊勢大輔が「こはえもいはぬ花の色かな」と付けたことなどを、たいそう優美なことと書いていますので、連歌も嫌って、全くなさらなかったとも聞こえません。たいていは、見ること聞くことにつけて、前もって詠みためておかれました。その場で詠むことは少なく、擬作と書いてありました。そうしておかれたのでしょうか、家集に、聞いたことを聞いたままにと思われることを詠み集めておられるようです。これは連歌のついでに、うかがったことを申し上げたのです。

さてこの御時に、御息所は誰かれと定められなさいましたけれども、御叔母の前斎院（篤子内親王）が女御として入内なさって、中宮にお立ちになりました。ことのほかのお年（の差）でしたが、幼い時から比べるものもないほど大切にお世話申し上げなさって、ただ四の宮（篤子）をと思っていらしたからでしょうか。入内なさる夜も、たいそう気が進まないことで、御車にもお乗りにならなかったので、明け方近くなるまで気がかりなことでございました。鳥羽の帝の御母の女御殿（苡子）も入内なさって、院（白河）が大切にお扱い申し上げなさったので、華やかでいらっしゃいましたが、中宮には尽きないご愛情を寄せておられると評判でした。女御がお亡くなりになったころ、

梓弓はるの山べのかすみこそ戀しき人のかたみなりけれ

とお詠みになったのは、しみじみと情け深く聞こえました。末の世の帝で二十一年も世を保たれたのは、まことにめったにないことです。時の人材を得ていらしたのも、まことに盛んでした。一の上（筆頭の大臣）として堀河左大臣（俊房）、文章にすぐれた宰相として通俊・匡房、蔵人頭として季仲がいる。昔に恥じない世だ、などとおっしゃいました。諸道の博士も、すぐれた人が多い世でございました。この帝が三十歳にもならずに（崩御されたのを）、世の人が惜しみ申し上げることは限りもないでしょう。そのご様子は、典侍の讃岐とか申し上げた方が、細かく書かれた書物があるとか。人が読まれたのを、一度は聞きました。この中にも、ご覧になった方がいらっしゃるでしょう。

堀河天皇は八歳で即位し、父白河院の院政のもとで在位した。今鏡は、政治よりも天皇の風雅を描くことに力を注ぐ。笛の名手で、楽人時元に氷がなければ扇を与え、近衛次将の宗輔と夜通し笛を吹いたという逸話は、音楽を愛した天皇の人柄をよく伝えている。章題の「玉章」は、艶書合の恋文（玉章）による。

康和四年（1102）の艶書合は、男女の歌人が恋文の歌を贈答し合う趣向の催しで、堀河百首（堀河院御時百首和歌）は、のちの百首歌の規範となった。俊頼が華鬘の調進で歌作りに支障をきたしていると聞き、その負担を免じた話には、歌人を大切にする天皇の配慮がうかがえる。

「雲のうへに雲のうへ人のぼりゐぬ」に俊頼が付けた「しもさぶらひに候ひもせで」は、「雲の上（殿上）」と「下侍（しもさぶらい）」を対比した機知の句。語り手はここから話を広げ、俊頼の連歌観や基俊の連歌、俊頼髄脳に見える道信と伊勢大輔の連歌にまで触れている。

後半は后妃の話。堀河天皇は十九歳年上の叔母篤子内親王を中宮とし、深く愛した。一方、白河院の意向で入内した苡子は鳥羽天皇を産んでまもなく亡くなり、天皇は「梓弓」の歌で哀悼した。最後は、人材に恵まれた御代をたたえ、二十九歳での崩御を惜しんで、『讃岐典侍日記』に触れて結ぶ。