司召

この次の帝は後三条院でいらっしゃいました。まだ皇子でいらした時、父の帝後朱雀院が前の年の冬からご病気になって、正月の十日過ぎに位をお退きになり、皇子の宮（後冷泉）に位をお譲りになるということだけで、東宮をお立てになることは、何とも聞こえてこなかったのを、能信大納言といって、宇治殿（頼通）などの御弟で、高松殿（明子）の腹から生まれた方が、御前に参上して、「二宮をどの僧にお付け申し上げたらよろしいでしょうか」と申し上げなさったところ、「東宮にこそ立てよう。どうして僧に付けたりしようか。関白が、東宮のことはゆっくりと、と言うので、後にしようと思うのだ」とおっしゃったのを、「今日お立てにならなければ、かなわないことでございます」と申し上げなさったので、「それならば今日」ということで、東宮はお立ちになったのです。すぐに東宮大夫には、その能信大納言がおなりになりました。君の御ために、怠りなくお勧め申し上げたのでしょう。まことにめったにないことです。だから白河院は、本当でしょうか、「大夫殿」とお呼びになったと人は申しておりました。二宮とは後三条院のことです。この帝は、後朱雀院の第二皇子でいらっしゃいます。御母は太皇太后宮禎子内親王と申します。陽明門院がこの方です。

帝は寛徳二年正月十六日に東宮にお立ちになります。御年十二。治暦四年四月十九日に位におつきになります。御年三十五。大極殿もまだ再建されていなかったので、太政官の庁で御即位の儀がありました。世をお治めになることは、昔の賢い御代にも恥じないほどでいらっしゃいました。御学才は、尊い博士たちにもまさっていらっしゃいました。東宮でいらした時、匡房中納言がまだ身分の低いころに、世を恨んで山の中に入って、世間とも交わるまいなどと言ったので、経任の中納言と申した人が、「あなたはきっと高い身分になる人だ。そんなことをしたら世のため身のため、残念なことになるだろう」といさめたので、宇治の太政大臣（頼通）は気に入らないとお思いになったけれども、東宮のもとに参りましたところ、宮もお喜びになって、すぐに昇殿させて、人の装束などを借りて、殿上の簡にも名を付けたのでした。そして夜も昼も学問の道のお友としてお仕えしたのです。位におつきになった初めに、官職もないまま五位の蔵人になったので、蔵人の式部大夫といったのです。空きが出るにしたがって、中務少輔になりました。

大弐実政は東宮の御時の学士でしたが、（後三条が）なかなか即位されないので、何とかして東宮のもとに参り寄らないようにしようと思っていたところ、さすがに気の毒に思われて、甲斐守になっていたので、その国から帰参するまいという心づもりをしていましたが、任国に下る折に、送別の宴をお催しになって、

州民縱發甘棠詠、莫忘多年風月遊（任国の民がたとえ甘棠の歌を歌ってお前を慕うことがあっても、長年ともに風月を楽しんだことを忘れるな）

とお作りになったので、忘れ申し上げることができなかったのです。甘棠の詠というのは、唐の国で、国守になった人の泊まっていた所に、やまなしの木が生えていたのを、その人が都に帰った後、その政治が立派で慕わしかったので、「このなしの木を伐ってはならない。あの方のお泊まりになった所だ」という歌をうたったということです。さて、帝が位におつきになった後、（実政が）「左中弁に加えてください」と申したところ、「少しでも道理に合わないことはするまいと思っているのに、どうしてこんなことを申すのか」と、いきなり正官の左中弁になる例はあってはならないとおっしゃったので、蔵人頭で資仲の中納言がいましたが、重ねて申し上げたことには、「実政が申すことがございます。木津の渡しの事を、一日でも思い知らせてやりたい」と奏上したので、その時お心を静めなさって、取り計らわれるご様子でした。昔、実政は東宮の春日祭の使として下向しました。隆方は弁官として下ったところ、実政が先に船などを用意して渡ろうとしたのを、隆方が押しとどめて、「ご運の開けるのを待っている者が、何を急ぐのか」などと、ばかにして申しましたので、つらく思って、そのように申し上げたのを、思い出しなさって、この道理は天照大神に申し受けようということで、（実政を）右中弁に加えなさったのでした。隆方は思慮の浅い性格で、殿上に司召（任官）の文書が出されたのを、公卿たちが次々にご覧になって、「誰々が何になった。あの者はこれになった」などとおっしゃっていたところ、「隆方がその役を勤めましょう（自分が任じられるだろう）」などと得意顔に言ったのを、「そうでもない者が上に加わったぞ」などと人々が言ったので、しょげて退出してしまいました。翌朝の陪膳（御膳の給仕）は、隆方の当番でしたが、「まさか参るまい。ほかの人を呼べ」とおっしゃっているうちに、正午より前に、隆方が参上したので、帝はさすがにお思いになって、いつもは御髪を洗い、きちんと鬢をかかせなさって、きちんと座におつきになるのに、今日は待っていたけれども、時間が過ぎてからお出ましになったところ、陪膳をお勤めして、辞職を申し出て、引きこもってしまったということです。御代の初めのころのことでございましたでしょうか。

内裏が焼けた時、殿上人や公卿なども、そろってお仕えしていない時で、帝が南殿にお出ましになったところ、見たこともない者が、てきぱきと走り回って、内侍所（神鏡）をお出し申し上げ、右近の陣で御輿を探し出して、階段の下に寄せて、お乗せ申し上げなどしたので、「お前は誰だ」とお尋ねになると、「右少弁正家」と申したので、「弁官ならば、近くに控えよ」とおっしゃいました。正家と匡房とは、当時すぐれた一対の博士でしたが、匡房は朝夕おそばに仕えていました。正家はお顔も覚えていただいていなかったのです。官職まで添えて名のりを申し上げたのは、時と場合にかなって、まことに才気ある心づかいでありましょう。そうしてこそ、あれこれの殿上人・公卿が、束帯の者も、また直衣・狩衣などの者も、取るものも取りあえず、さまざまに参り集まったのでした、と聞いております。

後朱雀天皇の譲位の際、頼通は東宮を立てることを先延ばしにしようとした。これに対して、頼通の異母弟で頼通と対立していた能信が強く進言し、尊仁親王（後三条）が東宮となった。摂関家を外戚としない後三条の即位は、頼通の意向に反するものであり、能信の働きがなければ実現しなかったとされる。白河院が能信を「大夫殿」と呼んで敬ったというのはそのためである。

後三条天皇は学問にすぐれ、若い大江匡房を学問の友とした。匡房が世を恨んで隠遁しようとしたとき、藤原経任がいさめたこと、頼通が匡房の東宮への出仕を快く思わなかったことは、東宮時代の後三条が頼通から冷遇されていた事情を物語る。

東宮学士の藤原実政は、即位の見込みが立たない東宮から離れようとしたが、送別の詩で心をつかまれ、忠勤を続けた。即位後、天皇は実政を一挙に左中弁にという願いをいったん退けながら、かつて隆方から受けた侮辱を知ると、実政を隆方の上に任じてけじめをつけた。天皇の公正さと情の深さとの両面が描かれている。

最後の内裏焼亡の話では、名も知られていなかった右少弁藤原正家が、内侍所（神鏡）と御輿を手際よく運び出し、官名を添えて名のったことが称えられる。章題の「司召」は、実政・隆方の任官の話による。