古典ライブラリー

百人一首 第60首

おほえ山

小式部内侍(こしきぶのないし)

大江山を越え、生野を通って行く丹後への道は遠いので、まだ天の橋立の地を踏んだこともなく、母からの手紙も見ていません。母の代作を疑われて即座に返した歌。

宮中の局の御簾の前で、去ろうとする貴公子の直衣の袖をとらえ、即座に歌を返す若い女房(AI生成)
宮中の局の御簾の前で、去ろうとする貴公子の直衣の袖をとらえ、即座に歌を返す若い女房
  1. 1山やま山やまやま初句
  2. 2道みち道みちみちののの二句
  3. 3とほけれとほけれとおければばば三句
  4. 4まだまだまだももも見み見みみずずず四句
  5. 5天あま天あまあまののの結句

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

大江山を越え、生野を通って行く道のりは遠いので、私はまだ天の橋立の地を踏んだこともありませんし、(丹後にいる母からの)手紙も見ていません。

意訳

母の和泉式部が夫とともに丹後国に下っていたころ、娘の小式部内侍が都の歌合に選ばれた。すると藤原定頼が「丹後のお母さんに送った使いは帰ってきましたか」とからかった。母に代作してもらうのだろう、という皮肉である。小式部はとっさに定頼の袖をつかんで引き留め、この歌を詠んだという。

「いくの(生野・行く)」「ふみ(踏み・文)」の二つの掛詞を使い、「遠い丹後まで行ったこともないし、母からの手紙も見ていない」と、代作の疑いをきっぱりと退けた。丹後へ向かう道の地名を順に並べながら、見事に言い返す即興の才に、定頼は返歌もできずに逃げ去ったと伝えられる。

語釈・文法注

おほえ山
大江山。丹波国と山城国の境の山(京都市西京区の老ノ坂付近)とする説が有力。都から丹後へ向かう道の入り口にあたる。
いくのゝ道
「生野」(丹波国の地名、京都府福知山市)と「行く」の掛詞。
ふみも見ず
「踏み」(足を踏み入れる)と「文」(手紙)の掛詞。天の橋立の地を踏んだこともなく、母からの手紙も見ていない。
天の橋立
丹後国(京都府宮津市)の名勝。日本三景の一つ。

文法

掛詞
「いくの(生野・行く)」「ふみ(踏み・文)」。
縁語
「踏み」「橋」が橋に関係する言葉としてつながる。
体言止め
「天の橋立」と名詞で結ぶ。

和歌

詠者
小式部内侍(?–1025)
和泉式部(第56首)と橘道貞の娘。母とともに中宮彰子に仕え、母と区別して「小式部」と呼ばれた。歌の才能に恵まれ、藤原教通らとの恋が伝わる。母に先立って、20代の若さで亡くなった。
出典
『金葉和歌集』巻九・雑上・550(国歌大観番号)
状況
詞書によれば、和泉式部が夫の藤原保昌に伴われて丹後国にいたころ、都で歌合が催され、小式部内侍が歌人に選ばれた。藤原定頼が局に来て「丹後へ遣はしける人は参りたりや(丹後へ送った使いは戻りましたか)」とからかったので、引き留めて詠んだという。

修辞

掛詞
「いくの(生野・行く)」「ふみ(踏み・文)」。
縁語
「ふみ(踏み)」「橋立」。
体言止め
「天の橋立」。

解説

『百人一首一夕話』は、金葉集雑上の詞書を引き、和泉式部が保昌に伴って丹後国にいたとき、都に歌合があったことから詠まれた歌であると説明している。

この逸話は『十訓抄』『古今著聞集』などにも見え、小式部内侍の才気を伝える話として広く知られた。からかった藤原定頼は、第64首の作者で、藤原公任(第55首)の子である。

小式部内侍は若くして亡くなり、母の和泉式部はその死を深く悲しんで、「とどめおきて誰をあはれと思ふらむ子はまさるらむ子はまさりけり」などの哀傷歌を残している。

関連

地図で見る

歌の舞台と作者ゆかりの場所を、現在の地図で探せます。印は場所の目安です。

歌に詠まれた場所

出典

底本
尾崎雅嘉『百人一首一夕話』 天保4年(1833)刊、巻5。国立国会図書館デジタルコレクション
校合
古谷知新編『日本歴史図会』第12輯(百人一首一夕話) 国民図書、大正9–10年。国立国会図書館デジタルコレクション
松下大三郎・渡辺文雄編『国歌大観』歌集部 明治34–36年
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日