宇佐行幸の事

平家は筑紫でこのことを伝え聞かれて、「ああ、三の宮も四の宮もお連れして落ちてくるべきであった」と言い合われたので、平大納言時忠卿が、「それなら高倉宮（以仁王）の御子の宮を、御傅の讃岐守重秀が出家させ申して、お連れして北国へ落ちていったのを、木曾義仲が上洛のとき、主君にしようといって還俗させ申し、お連れして都へ上ったのを、位におつけするのであろう」とおっしゃると、人々が「どうして還俗の宮を位におつけできましょうか」と申されたので、時忠卿は、「そうとも限らない。還俗した国王の例は、異国にもあるであろう。わが国では、まず天武天皇が、まだ東宮であられたとき、大友皇子に襲われなさって、鬢髪を剃って吉野の奥へ逃げこもられたが、大友皇子を滅ぼして、ついに位におつきになった。また孝謙天皇と申した方も、大菩提心を起こされて髪をおろし、御名を法基尼と申したけれども、二度位におつきになって称徳天皇と申したではないか。まして木曾が主君とした還俗の宮であるからには、何の差しさわりがあろうか」とおっしゃった。

同年九月三日、伊勢へ公卿の勅使を立てられた。勅使は参議長教と聞こえた。太上法皇が伊勢へ公卿の勅使を立てられることは、朱雀・白河・鳥羽の三代に先例があるとは申すが、これはみなご出家以前のことである。ご出家以後の例はこれが初めてと承る。

平家は筑紫に都を定め、内裏を造ろうと公卿の会議があったが、都もまだ定まらない。天皇はそのころ、岩戸の少卿大蔵種直の宿所におられた。人々の家々は野の中、田の中にあったので、麻の衣を打つ音はしないけれども、十市の里ともいえそうである。内裏は山の中にあるので、あの木の丸殿もこのようであったろうかと、かえって風雅な趣もあった。まず宇佐八幡宮へ行幸される。大宮司公通の宿所が皇居となる。社殿は公卿・殿上人の居所となる。回廊には五位・六位の官人が、庭上には四国・九州の兵たちが甲冑を着け弓矢を帯びて、雲霞のように並んでいた。古びた朱の玉垣も、ふたたび飾られたように見えた。七日の参籠の明け方、大臣殿（宗盛）のために夢のお告げがあった。御宝殿の御扉を押し開いて、おごそかで気高いお声で、

（世の中のつらさには、神も救いようがないのに、何を祈るのであろうか、心を尽くして。筑紫まで来て）

大臣殿は目を覚まして、胸騒ぎがし、あまりのことに、

（それでもと頼みにする心も、虫の音も、すっかり弱り果ててしまった秋の暮れであることよ）

という古歌を、心細そうに口ずさまれた。そうして大宰府へお帰りになった。

そうするうちに九月も十日あまりになった。荻の葉を吹きなびかせる夕べの嵐、独り寝の床の上で、片袖を敷いて寝る袖の涙をしぼりながら、更けていく秋のあわれさは、どこでも同じとはいいながら、旅の空はことに耐えがたい。九月十三夜は名高い月であるが、その夜は都を思い出す涙に、自分から曇ってはっきりと見えない。宮中で、月に思いを述べた夕べのことも、今のことのように思われて、薩摩守忠度は、

（月を見た去年の今夜の友だけが、都で私のことを思い出していることだろうか）

修理大夫経盛は、

（恋しいことよ。去年の今夜、夜通し月見の約束を交わした人が思い出されて）

皇后宮亮経正は、

（分け入ってきた野辺の露とともに消えることもなく、思いもしなかった里で月を見ることよ）

都で新帝が立ったことを知った平家の動揺と、九州での落ちつかない日々を描く。時忠が北陸宮の擁立を予想したのは、義仲の思惑を言い当てたものだが、実際には法皇が四の宮を選んだ。

宇佐八幡の神託「世の中のうさには神もなきものを」は、「宇佐」と「憂さ」、「心づくし」と「筑紫」を掛け、神にさえ見放された平家の運命を告げる。宗盛が力なく口ずさんだ古歌と、十三夜の月を見上げる公達たちの歌が、都を離れた者の寂しさを秋の情景のなかに重ねている。