平家山門への連署の事

平家はこのことを夢にもご存じなく、興福寺・園城寺の両寺は平家に恨みを抱いているときだから、頼んでもまさかなびくまい。わが家は山門に対してまだ恨みを結んでいない。山門もまたわが家に対して不忠を抱いてはいない。結局のところ、山王大師に祈誓して、三千の衆徒を味方に引き入れようといって、一門の公卿十人が同心して連署した願書を書いて、山門へ送られた。

その願書には次のようにある。「謹んで申し上げる。延暦寺をわが氏寺に準じ、日吉の社を氏社として、ひたすら天台の仏法を仰ぐこと。右、わが一族の者は、特に祈誓することがある。その趣旨はどういうことかといえば、比叡山は桓武天皇の御代、伝教大師が入唐して帰国した後、円頓の教えをここに広め、遮那の大戒をその中に伝えてから、もっぱら仏法繁昌の霊地として、長く国家鎮護の道場となってきた。ところが今、伊豆国の流人源頼朝は、自分の罪を悔いず、かえって朝廷の法をあざけっている。そればかりか、その奸謀にくみして同心する源氏たち、義仲・行家以下が徒党を結んで数多く、近国・遠国の数か国を奪い取り、その土地の産物や貢物などすべてを押領している。これによって、あるいは代々の勲功の跡を追い、あるいは今の弓馬の芸に任せて、速やかに賊徒を誅し凶党を降伏させよと、かりそめにも勅命を受けて、しきりに征伐を企てている。ところが魚鱗・鶴翼の陣を敷いても官軍は利を得ず、星旄・電戟の威をもってしても、逆賊が勝ちに乗じているようである。もし神仏のご加護がなければ、どうして叛逆の凶乱を鎮めることができようか。まして臣らの祖先は、思えばかたじけなくも本願（桓武天皇）の子孫というべきである。いよいよ崇め重んじ、いよいよ敬うべきである。今後、山門に喜びがあれば一門の喜びとし、社家に憤りがあれば一家の憤りとして、それぞれ子孫に伝えて長く失うまい。藤原氏は春日の社と興福寺を氏社・氏寺として、長く法相大乗の宗に帰依してきた。平氏は日吉の社と延暦寺を氏社・氏寺として、新たに円実頓悟の教えにあずかろう。あちらは昔からの遺跡であって、家の繁栄を願うものである。こちらは今の誓願であって、君のために朝敵追罰を請うものである。仰ぎ願わくは山王七社・王子眷属・護法の聖衆・東西満山の神々、十二の大願を立てられた医王善逝、日光・月光菩薩よ、二心のない真心を照らして、ただ一つの霊験をお示しください。そうすれば邪謀逆心の賊はそれぞれ手を軍門に束ねて降り、叛逆残害の輩はその首を京都へ伝えるであろう。よって一門の公卿らが異口同音に礼拝して、以上のとおり祈誓する。従三位行兼越前守平朝臣通盛、従三位行右近衛中将兼伊予守平朝臣資盛、正三位行右近衛中将平朝臣維盛、正三位行左近衛権中将兼播磨守平朝臣重衡、正三位行右衛門督兼近江遠江守平朝臣清宗、参議正三位皇太后宮権大夫兼修理大夫加賀越中守平朝臣経盛、従二位行中納言征夷大将軍兼左兵衛督平朝臣知盛、従二位行権中納言兼肥前守平朝臣教盛、正二位行権大納言兼陸奥出羽按察使平朝臣頼盛、従一位前内大臣平朝臣宗盛。寿永二年七月五日、謹んで申し上げる」と書かれていた。

貫首（天台座主）はこれをあわれに思われて、軽々しく衆徒に披露もされず、十禅師権現の社殿に納めて三日加持してから、衆徒に披露された。初めはあるとも見えなかった願書の上巻に、歌が一首現れていた。

平らかに花の咲いている宿も、年がたてば、西へ傾く月のように衰えていくものと見える。

山王大師はこれをあわれまれて、三千の衆徒に力を合わせよということであった。しかし平家の年来日ごろのふるまいは神慮にも背き、人望にも背いていたので、祈ってもかなわず、頼んでもなびかなかった。大衆も、まことにそうであろうと平家のありさまをあわれんだが、源氏に協力するという返牒をすでに送った以上、今また軽々しくその決定を翻すわけにもいかないので、これを受け入れる衆徒もいなかった。

義仲の牒状に応えて比叡山が源氏についたことを知らずに、平家も比叡山に願書を送る章段である。一門の公卿十人が名を連ねた願書は、延暦寺を氏寺として天台の仏法を仰ぐと誓い、賊徒征伐への加護を求めた。

願書に浮かび上がった「西へかたぶく月」の歌は、平家の衰運と、まもなく西国へ落ちていく運命とを暗示している。比叡山の衆徒も平家をあわれんだが、時すでに遅く、平家は都を守る最後の頼みを失った。