玄肪の事

六月一日、祭主で神祇権大副の大中臣親俊を殿上の下口へ召されて、今度の兵乱が鎮まったら伊勢大神宮へ行幸するとお命じになった。大神宮は、昔高天原から天降られて、垂仁天皇の御代二十五年三月に、大和国笠縫の里から伊勢国渡会郡の五十鈴川の川上、下つ磐根に大宮柱を太く立ててお祀り申し上げてから、日本六十余州、三千七百五十余社の大小の神々・冥道の中で並ぶもののない御神である。しかし代々の帝は一度も行幸されたことがなかったが、奈良の帝（聖武天皇）の御代に、左大臣不比等の孫で参議式部卿宇合の子、右近衛少将兼太宰少弐の藤原広嗣という人がいた。天平十五年（実は天平十二年）十月に、肥前国松浦郡で数万の軍兵を率いて、国家を危うくしようとした。そのとき大野東人を大将軍として広嗣を追討されたとき、帝がお祈りのために初めて伊勢大神宮へ行幸された、その例によるものと聞こえた。この広嗣は、肥前の松浦から都まで一日で上り下りする馬を持っていた。そのため追討されたときには、味方の兵たちが逃げ散り、討たれたので、その馬に乗ってただ一騎で海中へ駆けこんだと聞こえた。その亡霊が荒れて、いつも恐ろしいことが多かった。

天平十八年六月十八日、筑前国御笠郡の太宰府の観世音寺の供養が行われたときの導師は、玄昉僧正と聞こえた。高座に上って鐘を打ち鳴らしたとき、急に空がかき曇り、雷がおびただしく鳴って、その僧正の上に落ちかかり、その首を取って雲の中へ入ってしまった。これは広嗣を調伏されたためであると聞こえた。この僧正は、吉備大臣（真備）が入唐したときに同行して渡り、法相宗を伝えた人である。唐の人が玄昉という名を笑って、「玄昉とは、還って亡ぶという音がある。きっとこの人は帰国の後に災難にあうであろう」と占ったということである。

同じ十九年六月十八日、髑髏に玄昉という銘を書いて興福寺の庭に落とし、人ならば二、三百人ほどの声で、虚空でどっと笑う音がした。興福寺が法相宗の寺であるからである。その弟子たちがこれを拾って塚を築き、その中に納めて頭墓と名づけ、今もある。これによって広嗣の亡霊をお祀りになって、肥前国松浦の今の鏡の宮と号する。嵯峨天皇の御代に、平城の先帝が尚侍（藤原薬子）の勧めによって世を乱そうとなさったとき、帝がお祈りのために、第三皇女の有智内親王を賀茂の斎院に立てられた。これが斎院の始まりである。朱雀院の御代にも、純友追討の例として、石清水八幡で臨時の御神楽があった。今度もその例にならうべきだといって、さまざまなお祈りが行われた。

北国での大敗を受けて、朝廷が神仏に祈りを捧げるくだりである。物語は伊勢行幸の先例として藤原広嗣の乱を取り上げ、広嗣を調伏した玄昉が雷に首を取られたという怨霊の話を語る。

藤原広嗣の乱、平城上皇の変（薬子の変）、藤原純友の乱と、過去の大乱のたびに行われた祈祷の例を挙げ、今度もそれにならったと結ぶ。平家の時代も、これらの乱と同じく国家の危機と見なされていたことがわかる。