新院崩御の事

治承五年（1181）正月一日、内裏では東国の兵乱と南都の火災のために、朝拝が停止されて、天皇のお出ましもない。楽器の音も吹き鳴らさず、舞楽も奏さず、吉野の国栖も参らず、藤原氏の公卿は一人も参上されない。これは氏寺（興福寺）が焼失したためである。二日には殿上の宴もなく、男も女も声をひそめて、宮中は不吉なさまに見えた。仏法も王法もともに尽きてしまったのはあさましいことである。法皇がおっしゃるには、「四代の帝王は、思えば子であり孫である。どうして天下の政務を止められて、むなしく年月を送るのだろうか」とお嘆きになった。同じ五日、南都の僧綱たちは官を解かれ、朝廷の法会への出仕を止められ、職を取り上げられた。それでも形ばかりでも御斎会は行うべきだと、出仕する僧の名を定める評議があったが、南都の僧綱たちはみな官を解かれていた。北京（比叡山など）の僧綱で行うべきかと公卿の評議があったが、だからといって今さら南都を見捨てられるわけにもいかないので、三論宗の学匠である成法已講が人目を忍んで勧修寺に隠れていたのを召し出して、御斎会を形どおり執り行われた。

衆徒はみな、老いた者も若い者も、あるいは射殺され、あるいは切り殺されて、煙の中から出られず、炎にむせんで死んだので、わずかに残った者は山林に身を隠して、寺にとどまる者は一人もいない。なかでも興福寺の別当、花林院の僧正永円は、仏像や経巻が煙となって立ちのぼるのを見て、ああ情けないと胸を騒がせてから病みついて、ついに亡くなられた。この永円は優雅で風流な人であった。あるとき、ほととぎすの鳴くのを聞いて、

聞くたびに珍しく思われるので、ほととぎすの声は、いつも初音を聞く心地がすることだ。

という歌を詠んだので、初音の僧正と呼ばれたのである。

上皇（高倉上皇）は、一昨年に父法皇が鳥羽殿に押しこめられておられたこと、去年高倉宮（以仁王）が討たれなさったこと、そのうえ容易でない天下の大事である遷都などということに、ご病気になられて、お苦しみと聞こえていたが、今また東大寺と興福寺が滅んだとお聞きになって、ご病気がいっそう重くなられた。法皇がひととおりでなくお嘆きになっているうちに、同じ十四日、六波羅の池殿で、新院はついに崩御された。ご在位十二年、徳政は数かぎりなく、詩書・仁義の廃れた道を起こし、世を治め民を安らかにする絶えた跡を継がれた。三明六通の悟りを得た羅漢も死を免れず、幻術や変化の力を持つ権者も逃れられない道であるから、有為無常の世のならいとはいいながら、あまりにも道理を越えた悲しみに思われた。やがてその夜、東山の麓の清閑寺へお移しして、夕べの煙とともに、春の霞となって昇って行かれた。

澄憲法印は葬送に参り会おうとして、急いで比叡山から下られたが、もう道の途中で、煙となって立ちのぼられるのを見て、泣く泣くこのように詠まれた。

いつもお見かけしていた君の行幸を、今日お尋ねすると、二度と帰らない旅だと聞くのは悲しいことだ。

またある女房が、帝がお隠れになったとうかがって、泣く泣く思い続けた歌。

雲の上（宮中）で、末長く遠くまで照らすと思って見ていた月の光が、消えてしまったと聞くのはわびしいことだ。

御年二十一、内には十戒を保って慈悲を第一とし、外には五常の道を乱されず、礼儀を正しくしておられた。末代の賢王でいらっしゃったので、世の人々が惜しみ申し上げることは、月日の光を失ったようである。このように人の願いもかなわず、民の果報もつたない、人間の世の定めこそ悲しいことである。

巻第六の冒頭、治承五年の正月から高倉上皇の崩御までを描く章段である。南都炎上の影響は宮中の正月行事にまで及び、焼け残った僧たちも散り散りになった。経巻の焼けるのを見て病死した永円の話が、その悲しみを伝えている。

高倉上皇は、父法皇の幽閉、以仁王の死、遷都、南都炎上と、心を痛めることが続く中で、二十一歳の若さで亡くなった。物語は上皇を末代の賢王としてたたえ、その早すぎる死を深く悼んでいる。