月見の事

六月九日に新都の造営を始め、八月十日に上棟、十一月十三日に遷幸と定められた。旧都は荒れていくが、今の都は栄える。嘆かわしかった夏も暮れて、もう秋になった。秋もしだいに半ばになると、福原の新都においでになる人々は名所の月を見ようと、あるいは源氏の大将（光源氏）の昔の跡を偲びつつ、須磨から明石の浦伝いに、淡路の瀬戸を押し渡って絵島が磯の月を見る。あるいは白浦・吹上・和歌の浦・住吉・難波・高砂・尾上の月の曙を眺めて帰る人もいた。

旧都に残る人々は、伏見や広沢の月を見る。中でも徳大寺左大将実定卿は、古い都の月を恋しく思って、八月十日過ぎに福原から京へ上られた。何もかもすっかり変わり果てて、まれに残っている家は門の前に草が深く茂り、庭には露がしげく置いている。蓬の茂る林、浅茅が原、鳥の寝ぐらと荒れ果てて、虫の声々は恨めしげに鳴き、黄菊や紫蘭の咲く野辺となってしまった。今、ふるさとの名残といえば、近衛河原の大宮（藤原多子）だけがおいでになった。

大将はその御所へ参って、まず随身に総門を叩かせると、内から女の声で、「どなたですか、蓬に置く露を払う人もいないこのような所に」と咎めるので、「こちらは福原から大将殿がお上りになりました」と申した。「それなら総門は錠がさしてありますので、東の小門からお入りください」と申したので、大将はそれならといって東の小門から参られた。大宮はつれづれのままに昔を思い出しておられたのであろうか、南面の御格子を上げさせて琵琶を弾いておられたところへ、大将がさっと参られたので、しばらく琵琶を置かれて、「夢か現か、こちらへ、こちらへ」とおっしゃった。源氏物語の宇治の巻には、優婆塞の宮の御娘が秋の名残を惜しんで琵琶を弾き、夜通し心を澄ましていたが、有明の月が出たのをなお堪えきれずに撥で招いたとあるが、それも今こそ思い知られたのであった。

待宵の小侍従という女房もこの御所にお仕えしていた。そもそもこの女房が待宵と呼ばれたのは、あるとき御前から「恋人を待つ宵と、別れて帰る朝と、どちらがあわれがまさるか」とお尋ねがあったので、この女房が、

恋人を待つ宵の、更けていく鐘の音を聞く切なさに比べれば、帰る朝の鶏の声など何ほどのことがありましょう。

と申したからこそ、待宵と呼ばれたのである。大将はこの女房を呼び出して、昔や今の話をなさった後、夜もしだいに更けていくと、古い都の荒れていくさまを今様にして歌われた。

古い都に来てみれば、浅茅が原と荒れてしまった。

月の光は隈なく照らして、秋風ばかりが身にしみる。

と、繰り返し繰り返し三度歌い澄まされたので、大宮をはじめとして御所中の女房たちは、みな袖を濡らされた。

やがて夜もしだいに明けていったので、大将は暇乞いをして福原へ帰られた。お供の蔵人を呼んで、「侍従がどう思っているだろうか、あまりに名残惜しそうに見えたので、お前は引き返して、何か言ってこい」とおっしゃったので、蔵人は走って戻り、かしこまって、「これは大将殿が申せとのことです」といって、

「ものかは（何ほどのこともない）」とあなたが言った鶏の声が、今朝はどうしてこんなに悲しく聞こえるのでしょう。

女房はすぐに、

待っているからこそ、更けていく鐘の音もつらいのです。お帰りになる朝の鶏の声は、やはりつらいものです。

蔵人が走って帰ってこのことを申し上げると、「それでこそお前を遣わしたのだ」といって、大将はたいそう感心なさった。それからこそ、この蔵人は「ものかはの蔵人」と呼ばれるようになった。

遷都の暗い話題の中に置かれた、王朝の雅を伝える章段である。福原の人々は須磨・明石など名所の月を楽しむが、徳大寺実定は荒れ果てた旧都の月を恋しく思って京に上る。浅茅が原と化した都に、近衛河原の大宮だけが昔のままに住まい、琵琶を弾いている。

実定が今様に歌う「ふるき都を來て見れば」の歌、待宵の小侍従の名高い「まつよひの」の歌、そして翌朝の贈答の歌が重なり合って、失われていく都の美しさとあわれが浮かび上がる。機転のきいた使いを務めた蔵人が「ものかはの蔵人」と呼ばれたという結びも、王朝風の風流を伝えている。