新都の事

同じ六月九日、新都の造営を始めることになって、上卿には徳大寺左大将実定卿、土御門宰相中将通親卿、奉行の弁には前左少弁行隆が、大勢の役人を連れて、摂津国和田の松原の西の野を選んで九条の区画を割り付けたところ、一条から五条までは土地があったが、それより下はなかった。行事官が帰参してこのことを奏上した。それなら播磨の印南野か、やはり摂津国の昆陽野かなどと公卿たちが評議したが、うまくいきそうにも見えなかった。旧都はもう捨てられてしまった。新都はまだ定まらない。世にあるすべての人は、みな身を浮雲のように思い、もとからこの地に住む者は土地を失って嘆き、今移ってくる人々は土木工事の煩いばかりを嘆き合った。すべてただ夢のようなことであった。土御門宰相中将通親卿が申されるには、「異国では三条の大路を開いて十二の門を立てたと見える。まして五条まである都に、どうして内裏を立てられないことがあろう。とりあえず、まず里内裏を造るべきである」と、公卿たちが評議して、五条大納言国綱卿が臨時に周防国を賜って造進するようにと、入道相国が取り計らわれた。

この国綱卿という人は並ぶ者のない大金持ちでいらっしゃったので、内裏を造ることは言うまでもないが、どうして国の費えや民の煩いがないことがあろう。まことに差し迫った天下の大事である大嘗会などを行うべきなのをさしおいて、このような世の乱れの中での遷都や造内裏は、少しもふさわしくない。昔の賢い御代には、内裏に茅を葺いて軒さえも整えず、民のかまどの煙が乏しいのをご覧になったときは、決まった貢ぎ物さえも免除された。これは民を恵み、国を助けられるためである。楚が章華台を建てて民は離散し、秦が阿房宮を起こして天下は乱れたという。茅葺きの屋根の端も切りそろえず、垂木も削らず、舟や車も飾らず、衣服に模様もなかった世もあったというのに。それゆえ唐の太宗は驪山宮を造ったが、民の費えをはばかられたのであろうか、ついに行幸せずに、瓦に松が生え、垣に蔦が茂るまま終わったのとは違うことよと、人々は申した。

福原の新都の造営が思うように進まない様子を描く章段である。和田の松原の地は狭く、五条までしか区画が取れない。旧都は捨てられ、新都は定まらない中で、人々は浮雲のようにさまよう。

物語は後半で、仁徳天皇が民のかまどの煙を見て貢ぎ物を免じた故事や、唐の太宗が驪山宮への行幸を控えた故事を引き、民の苦しみを顧みない清盛の遷都と造内裏を厳しく批判している。