三井寺炎上の事

ふだんは延暦寺の大衆こそ、出動しては乱暴な訴えをするのに、今度はどう思ったのか、穏便にしようと音も立てない。それなのに南都と三井寺が同心して、あるいは宮をお迎え申し、あるいはお迎えに参ったことは、それだけで朝敵である。それなら奈良も三井寺も攻められるだろうと聞こえたが、まず三井寺を攻めるべきだといって、同じ五月二十七日、大将軍には左兵衛督知盛、副将軍には薩摩守忠度、合わせてその勢一万余騎が園城寺へ向かった。寺でも大衆一千人が兜の緒を締め、垣楯を並べ逆茂木を立てて待ち構えた。卯の刻（午前六時）から矢合わせをして一日戦い、夜になると、大衆以下法師たちに至るまで三百余人が討たれた。夜の戦いになって、暗さは暗し、官軍は寺の中に攻め入って火を放った。焼けた所は、本覚院・成喜院・真如院・花園院・大宝院・清滝院、普賢堂の教待和尚の本坊と本尊など、八間四面の大講堂、鐘楼、経蔵、灌頂堂、護法善神の社壇、新熊野の御宝殿、すべての堂舎・塔廟六百三十七宇、大津の民家一千八百五十三宇、さらに智証大師が渡来させた一切経七千余巻、仏像二千余体が、たちまち煙となったのは悲しいことである。諸天の五妙の楽しみもこのとき長く尽き、龍神の三熱の苦しみもいよいよ盛んになるだろうと思われた。

そもそも三井寺は、近江の義大領が私の寺であったのを、天武天皇に寄進して御願寺としたものである。本尊もあの帝の御本尊であり、それを生身の弥勒と呼ばれた教待和尚が百六十年修行して、智証大師に託されたのである。兜率天の摩尼宝殿から天降って、はるかに龍華下生の暁を待っておられると聞いていたのに、これはいったいどうしたことか。大師がこの所を伝法灌頂の霊跡として、井戸の花水を三度汲まれたからこそ、三井寺と名づけたのである。このようにめでたい聖跡であったが、今は何にもならない。顕教も密教もたちまち滅びて、伽藍はまったく跡形もない。三密の道場もないので鈴の音も聞こえない。夏安居の花もないので閼伽の水の音もしなかった。長老や高徳の名僧は修行と学問を怠り、法を受け継ぐ弟子たちもまた経典から離れてしまった。寺の長吏円慶法親王は、天王寺の別当も停められなさった。そのほか僧綱十三人が職を解かれて、みな検非違使に預けられた。堂衆は筒井の浄妙明秀に至るまで三十余人が流された。このような天下の乱れ、国土の騒ぎは、ただごととも思われない。平家の世が末になった前兆であろうかと、人々は申した。

巻第四を結ぶ章段である。以仁王を迎え入れた三井寺は朝敵とされ、平家の大軍に攻められて炎上した。焼失した堂舎の名を一つ一つ挙げ、その数を記す文章は、失われたものの大きさを読者に強く印象づける。

後半では、天武天皇の御願寺に始まり、教待和尚・智証大師に受け継がれた三井寺の由緒が語られ、それが一夜にして灰燼に帰したことが嘆かれる。結びの「平家の世の末になりぬる先表やらん」は、巻第四全体を通じて描かれた以仁王の挙兵の失敗が、かえって平家の滅亡の始まりであることを示している。