南都への牒状の事

延暦寺の大衆はこの牒状を見て、「これはどうしたことか。当山の末寺でありながら、鳥の左右の翼のよう、また車の二つの輪に似ているなどと、勝手に書くとは、まことにけしからぬ」といって、返事もしなかった。そのうえ入道相国が天台座主明雲大僧正に、衆徒を鎮めるようにとおっしゃったので、座主は急いで登山して大衆を鎮められた。こうして宮のもとへは、味方するかどうかはっきりしないと申し送った。また入道相国の計略で、近江米二万石、北国の織延絹三千疋が、手なずけるために延暦寺へ贈られた。これを谷々・嶺々へ配ったところ、急なことであったので、一人で大量に取る大衆もあれば、手ぶらで一つも取れない衆徒もいた。誰のしわざであったか、落書が書かれた。

山法師の織延衣は薄くて、恥を隠すこともできないことだ。

また、絹の分け前にありつけなかった大衆が詠んだのであろうか、

織延の絹を一切れももらえなかったわれらまで、薄恥をかく仲間に入ってしまったよ。

また南都への牒状にいうには、「園城寺より牒す。興福寺の役所へ。特に力を合わせて当寺の破滅を救ってくださるよう願う状。右の件、仏法がすぐれていることは王法を守るためであり、王法がまた長く続くことは仏法によるのである。ここに入道前太政大臣平朝臣清盛公、法名浄海は、思うままに国の威光を私し、朝廷の政治を乱し、内につけ外につけ、恨みを買い嘆きを招いているので、今月十五日の夜、一院の第二皇子が思いがけない災難を逃れるために、急に当寺にお入りになった。ここに院宣と称して宮をお出し申せとしきりに責め立てられたが、衆徒はひたすら惜しみ申して、お出し申すことができない。そこであの禅門は武士を当寺へ差し向けようとしている。仏法も王法も、まさに一度に滅びようとしている。

昔、唐の会昌天子（武宗）が軍兵によって仏法を滅ぼそうとしたとき、清涼山の僧たちは合戦してこれを防いだ。王の権威に対してさえこのとおりである。まして謀叛・八逆の輩に対してはなおさらである。誰がこれを正さずにいられようか。とりわけ南都では先例もなく、罪のない長者（藤氏長者の基房）を配流された。今この時でなければ、いつの日に恥をすすぐことができようか。願わくは衆徒が、内には仏法の破滅を救い、外には悪逆の謀叛人を退けてくだされば、同心の至りとして本望を遂げることができよう。衆徒の評議は以上のとおりである。よって牒状は件のとおり。治承四年五月十八日、大衆等」と書いてあった。

三井寺の呼びかけに対する延暦寺の反応と、興福寺への牒状を記す章段である。延暦寺は、末寺と見なす三井寺が対等の立場で書いてきたことに反発し、清盛の懐柔策も受けて動かない。米や絹の分配の不公平をからかった二首の落書は、権力に操られる僧たちの姿を皮肉っている。

興福寺への牒状は、仏法と王法が互いに支え合うという考えを冒頭に掲げ、清盛を「謀叛八逆の輩」と断じて、唐の清涼山の僧が武宗の廃仏に抵抗した先例を引く。藤原氏の氏寺である興福寺に対しては、氏長者基房の配流を「會稽の恥」として、ともに立つよう訴えている。