大塔建立の事

御修法の結願には、恩賞がいろいろと行われた。仁和寺の御室（守覚法親王）には、東寺を修造させることになった。また後七日の御修法、大元の法、ならびに灌頂を興行させるようにと仰せ下された。御弟子の円良法眼は法印になされた。天台座主の宮（覚快法親王）は二品の位と牛車の宣旨を願い出られたが、御室が異議を申し立てられたので、代わりに御弟子の覚誓僧都が法印になされた。そのほかの恩賞は数えきれないほどであったと聞こえた。日数がたったので、中宮は六波羅から内裏へお帰りになった。

入道相国は、御娘が后にお立ちになったうえは、ああ早くこの御腹に皇子がお生まれになってほしい、位におつけ申して、夫婦ともに外祖父・外祖母と仰がれたいと願っておられたが、崇敬する厳島に祈願しようと月詣でを始めて祈り申されたからであろうか、中宮はまもなくご懐妊になって、御産も平安で、皇子がお生まれになったのはめでたいことであった。

そもそも平家が安芸の厳島を信仰し始められたいきさつはといえば、清盛公がまだ安芸守であったとき、安芸国の収入をもって高野山の大塔を修理されることになり、渡辺党の遠藤六郎頼方を雑掌につけられて、六年で修理が終わった。修理が終わって後、清盛は高野山へ上って大塔を拝み、奥の院へ参られると、どこから来るともなく、白髪の老僧が、眉には霜のように白い毛を垂れ、額には波のようなしわを寄せ、先が二股になった鹿杖にすがって出て来られた。

この僧は何ということもなく話をするうちに、「そもそもわが山は、昔から真言密教を守って衰えることがない。天下にまたとない山です。大塔はすでに修理が終わりました。それにつけても、越前の気比の宮と安芸の厳島は、金剛界・胎蔵界の両界の垂迹でありますが、気比の宮は栄えているのに、厳島はないも同然に荒れはてております。ああ同じことなら、このついでに奏聞して修理させなさい。そうなさったら、官位の昇進で肩を並べる人は、天下にまたとありますまい」といって立ち去られた。

この老僧がいらっしゃった所には、すぐに不思議な香りが立ちこめた。人をつけて見させると、三町ほどは見えておられたが、その後はかき消すようにいなくなってしまわれた。これはただの人ではない、弘法大師でいらっしゃったのだと、いよいよ尊く思って、この世の思い出にと、高野山の金堂に曼陀羅を描かれたが、西の曼陀羅は常明法師という絵師に描かせられた。東の曼陀羅は清盛が描こうといって自筆で描かれたが、八葉の中尊（大日如来）の宝冠は、どう思われたのか、自分の頭の血を出して描かれたということである。その後、都へ上って院の御所に参り、このことを奏聞されたので、君も臣も感心なさった。

さらに任期を延ばされて、厳島も修理された。鳥居を立て替え、社殿を造り替え、百八十間の廻廊を造られた。修理が終わって後、清盛が厳島へ参って通夜をされた夢に、御宝殿の御戸を押し開いて、みずらを結った天童が出て来て、「われは大明神のお使いである。汝はこの剣で朝廷の守りとなれ」といって、銀の蛭巻をした小長刀を賜るという夢を見て、目覚めて後ご覧になると、現実に枕元に立ててあった。そうして大明神のご託宣があった。「汝は知っているか、忘れたか、ある聖に言わせたことはどうだ。ただし悪行があれば、子孫までは栄えることはかなうまいぞ」といって、大明神は天にお上りになった。ありがたいことであった。

前半は御産の恩賞と、清盛が外戚の地位を願って厳島に祈ったことを述べ、後半は平家と厳島の縁の由来を語る。高野山の大塔修理の折に現れた老僧は弘法大師であり、その勧めで厳島を修理した清盛は、大明神から朝廷の守りとなるしるしの小長刀を授かる。

ところが託宣の最後には「たゞし惡行あらば、子孫まではかなふまじきぞ」という言葉が添えられている。平家の栄華は神仏の加護によるものであるが、それは悪行によって失われうるものでもある。この一句は、のちの平家の滅亡を見通す伏線となっている。