一行阿闍梨の事

衆徒は前座主を東塔の南谷の妙光坊にお入れ申した。思いがけない災難は、仏の化身のような人でも免れることはおできにならないのであろうか。

昔、中国の一行阿闍梨は玄宗皇帝の護持僧でいらっしゃったが、玄宗の后の楊貴妃と浮き名を立てられた。昔も今も、大国も小国も、人の口の悪さは根も葉もないことであったけれども、その疑いによって果羅国へ流されなさった。

その国へは三つの道がある。輪地道といって天子の行幸の道、幽地道といって身分の低い人の通う道、暗穴道といって重罪の者を送る道である。それであの一行阿闍梨は大罪人だということで、暗穴道へ送られた。七日七夜のあいだ、月日の光も見ずに行く所である。

暗くて人もなく、入り江で行く手に迷い、木々が茂って山は深く、ただ谷間に鳥の一声が聞こえるばかりで、苔のような粗末なぬれた衣を干すこともできない。無実の罪で遠流の重い罰を受けられたことを、天の神が憐れまれて、九曜の星の姿を現して一行阿闍梨をお守りになった。

そのとき一行は右の指を食い切って、左の袂に九曜の姿を写された。日本と中国の両国で真言の本尊となっている九曜曼荼羅がこれである。

奪い返された明雲が東塔の妙光坊に入ったことを述べたうえで、無実の罪で流された高僧の例として、唐の一行阿闍梨の故事を語る短い章段である。楊貴妃との噂という根も葉もない疑いで、光もない暗穴道を流された一行を天が憐れみ、九曜の姿を現して守ったという話は、明雲の配流もまた無実の罪であることを暗に示している。

一行が自らの指を食い切って、その血で袂に九曜の姿を写したという結びは、受難の中から信仰の対象が生まれたという由来譚になっている。明雲の受難を語る直前の章段と、次の西光の処刑の章段との間に置かれ、物語に一息つかせる挿話である。