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源氏物語 第54帖 夢浮橋(5)

谷の向こうの松明

登場人物:薫・横川の僧都・小君・浮舟・妹の尼君

薫は続けて、「そうでなければ、仏の戒めなさる方のことを少しでも聞き及ぶことは、何とか過ちを犯すまいと慎んで、心の中は聖に劣りませんのに、ましてたいそうはかないことにつけて重い罪を得るようなことは、どうして思いましょう。決してあるはずのないことです。お疑いなさいますな。ただ気の毒な親の思いなどを聞いて晴らしてやれましたら、それだけで嬉しく安心できるでしょう」などと、昔から深かった道心の方の心構えを語りなさる。僧都もなるほどとうなずいて、たいそう尊いことなどを申し上げなさるうちに日も暮れたので、小野で中宿りするのもたいそう良いはずだが、心も定まらないままで立ち寄るのはやはり不都合だろうと思い悩んでお帰りになると、この浮舟の弟の童を、僧都は目を留めてお褒めになる。薫が「これにつけて、まずほのめかしてください」と申し上げなさると、僧都は手紙を書いてお与えになる。「時々は山においでになって遊びなさいよ。わけもないことのようにはお思いにならないはずのゆえもあったのです」と小君に語らいなさる。この子は事情も分からないが、手紙を取って御供に出る。坂本まで来ると、薫は「御前駆の人々は少し散らばって、忍びやかに」などとおっしゃる。小野では、たいそう深く茂った青葉の山に向かって、気の紛れることもなく、遣水の蛍だけを昔を思い出す慰めとして眺めていらっしゃると、いつものように遥かに見やられる谷の軒端から、前駆の者が格別に先払いして、たいそう多く灯した火の慌ただしい光を見ようとて、尼君たちも端に出て座っていた。「どなたがいらっしゃるのでしょう。御前駆などがたいそう多く見えますね」「昼にあちらに干物を差し上げた返事に、大将殿がおいでになって、急にご饗応をするので、たいそう良い折だったとありました」「大将殿とは、この女二の宮の御夫でいらっしゃるのかしら」などと言うのも、たいそう世間から遠く田舎びていることよ。本当にそうなのだろうか、時々このような山道を分けていらっしゃった時に、たいそうはっきり聞き覚えのあった随身の声も、ふと交じって聞こえる。

  1. 1さらさらさらでででははは佛ほとけ佛ほとけほとけののの制せい制せいせいししし給たま給たまたまふふう方かた方かたかたのののことことことををを僅わづか僅わづかわずかにににもももきゝきゝきき及およ及およおよばばばむむんことことことははは、、、いかでいかでいかであやまたあやまたあやまたじじじとととつゝしみつゝしみつつしみててて、、、心こころ心こころこころのののうちうちうちははは聖ひじり聖ひじりひじりににに劣おと劣おとおとりりり侍はべ侍はべはべらららぬぬぬものものものををを、、、ましてましてましていといといとはかなきはかなきはかなきことことことにににつけつけつけてててしもしもしも重おも重おもおもききき罪つみ罪つみつみうううべきべきべきことことことははは、、、などなどなどてててかかか思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへえむむん、、、更さら更さらさらにににあるあるあるまじきまじきまじきことことことににに侍はべ侍はべはべるるる。。。疑うたが疑うたがうたがひひいおぼすおぼすおぼすまじまじまじ。。。たゞたゞただいとほしきいとほしきいとおしき親おや親おやおやののの思おも思おもおもひひいなどなどなどををを聞き聞きききききあきらめあきらめあきらめ侍はべ侍はべはべらららむむんばかりばかりばかりなむなむなん嬉うれ嬉うれうれしうしうしゅう心こころ心こころこころやすかるやすかるやすかるべきべきべき」」」などなどなど、、、昔むかし昔むかしむかしよりよりより深ふか深ふかふかかりかりかりししし方かた方かたかたののの心こゝろ心こゝろこころおきておきておきてかたりかたりかたり給たま給たまたまふふう。。。僧そう僧そうそう都づ都づずもももげにげにげにとととうなづきうなづきうなずきててていといといとたふときたふときとうときことことことなどなどなど聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまふふう程ほど程ほどほどににに日ひ日ひひももも暮く暮くくれれれぬれぬれぬればばば中なか中なかなかやどりやどりやどりもももいといといとよかりよかりよかりぬぬぬべけれべけれべけれどどど、、、うはうはうわののの空そら空そらそらにてにてにて物もの物ものものしししたらたらたらむむんこそこそこそ猶なほ猶なほなおびんなかるびんなかるびんなかるべけれべけれべけれととと思おも思おもおもひひいわづらひわづらひわずらいててて歸かへ歸かへかえりりり給たま給たまたまふふうににに、、、このこのこのせうとせうとしょうとののの童わらは童わらはわらわををを、、、僧そう僧そうそう都づ都づずめめめとゞめとゞめとどめてててほめほめほめ給たま給たまたまふふう。。。これこれこれにににつけつけつけててて「「「まづまづまずほのめかしほのめかしほのめかし給たま給たまたまへへえ」」」ととと聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまへへえばばば、、、文ふみ文ふみふみかきかきかきてててとらとらとらせせせ給たま給たまたまふふう。。。「「「時々ときどき時々ときどきときどきははは山やま山やまやまにににおはしおはしおわしてててあそびあそびあそび給たま給たまたまへへえよよよ。。。すゞろすゞろすずろなるなるなるやうやうようにににはははおぼすおぼすおぼすまじきまじきまじきゆゑゆゑゆえもももありありありけりけりけり」」」とととうちうちうち語かた語かたかたらひらひらい給たま給たまたまふふう。。。このこのこの子こ子ここははは心こころ心こころこころもももえええねねねどどど文ふみ文ふみふみとりとりとりててて御おん御おんおん供とも供ともともにににいづいづいず。。。
  2. 2坂さか坂さかさか本もと本もともとににになれなれなればばば、、、「「「御ご御ごご前ぜん前ぜんぜんののの人々ひとびと人々ひとびとひとびとすこしすこしすこしたちたちたちあかれあかれあかれててて忍しの忍しのしのびびびやかやかやかにににををを」」」などなどなどのたまふのたまふのたまう。。。小を小をお野の野ののにににはははいといといと深ふか深ふかふかくくくしげりしげりしげりたるたるたる靑あを靑あをあお葉ば葉ばばののの山やま山やまやまににに向むか向むかむかひひいてててまぎるゝまぎるゝまぎるることことことなくなくなくやりやりやりみづみづみずのののほたるほたるほたるばかりばかりばかりををを昔むかし昔むかしむかし覺おぼ覺おぼおぼゆるゆるゆるなぐさめなぐさめなぐさめにてにてにてながめながめながめ給たま給たまたまへへえるるるににに、、、例れい例れいれいのののはるかはるかはるかににに見み見みみやらやらやらるゝるゝるる谷たに谷たにたにののの軒のき軒のきのき端ば端ばばよりよりより、、、さきさきさき心こころ心こころこころことことことにににおひおひおいててていといといとおほうおほうおおうともともともしししたるたるたる火ひ火ひひののののどかのどかのどかならならならぬぬぬ光ひかり光ひかりひかりををを見み見みみるるるとてとてとて尼あま尼あまあま君ぎみ君ぎみぎみ達たち達たちたちもももはしはしはしににに出い出いいででで居ゐ居ゐいたりたりたり。。。「「「たたたがががおはしますおはしますおわしますにににかかかあらあらあらむむん、、、御ご御ごご前ぜん前ぜんぜんなどなどなどいといといと多おほ多おほおおくくくこそこそこそ見み見みみゆれゆれゆれ。。。ひるひるひるあなたあなたあなたにににひきひきひきぼしぼしぼし奉たてまつ奉たてまつたてまつれれれたりたりたりつるつるつる返かへり返かへりかえり事ごと事ごとごとににに大だい大だいだい將しやう將しやうしょう殿どの殿どのどのおはしましおはしましおわしましててて御おん御おんおんあるじあるじあるじのののことことことにはかにはかにはかにににするするするををを、、、いといといとよきよきよき折をり折をりおりとととこそこそこそありありありつれつれつれ。。。大だい大だいだい將しやう將しやうしょう殿どの殿どのどのとととはははこのこのこの女をんな女をんなおんな二に二ににののの宮みや宮みやみやののの御おん御おんおんをとこをとこおとこにににやややおはしおはしおわしつつつらむらむらん」」」などなどなどいふいふいうもももいといといとこのこのこの世よ世よよとほくとほくとおく田ゐ田ゐい舎なか舎なかなかびびびにににたるたるたるややや。。。誠まこと誠まことまことにににさささにににやややあらあらあらむむん、、、時々ときどき時々ときどきときどきかゝるかゝるかかる山やま山やまやま路ぢ路ぢじわけわけわけおはせおはせおわせししし時とき時ときときいといといとしるかりしるかりしるかりししし隨ずゐ隨ずゐずい身じん身じんじんののの聲こゑ聲こゑこえもももうちつけうちつけうちつけにににまじりまじりまじりててて聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

「そうでなければ、仏の戒めなさる方のことを少しでも聞き及ぶことは、何とか過ちを犯すまいと慎んで、心の中は聖に劣りませんのに、ましてたいそうはかないことにつけて重い罪を得るようなことは、どうして思いましょう。決してあるはずのないことです。お疑いなさいますな。ただ気の毒な親の思いなどを聞いて晴らしてやれましたら、それだけで嬉しく安心できるでしょう」などと、昔から深かった方の心構えを語りなさる。僧都もなるほどとうなずいて、たいそう尊いことなどを申し上げなさるうちに日も暮れたので、中宿りもたいそう良いはずだが、心も定まらないままで立ち寄るのはやはり不都合だろうと思い悩んでお帰りになると、この弟の童を、僧都は目を留めてお褒めになる。「これにつけて、まずほのめかしてください」と申し上げなさると、手紙を書いてお与えになる。「時々は山においでになって遊びなさいよ。わけもないことのようにはお思いにならないはずのゆえもあったのです」と語らいなさる。この子は事情も分からないが、手紙を取って御供に出る。

坂本まで来ると、「御前駆の人々は少し散らばって、忍びやかに」などとおっしゃる。小野では、たいそう深く茂った青葉の山に向かって、気の紛れることもなく、遣水の蛍だけを昔を思い出す慰めとして眺めていらっしゃると、いつものように遥かに見やられる谷の軒端から、前駆の者が格別に先払いして、たいそう多く灯した火の慌ただしい光を見ようとて、尼君たちも端に出て座っていた。「どなたがいらっしゃるのでしょう。御前駆などがたいそう多く見えますね。昼にあちらに干物を差し上げた返事に、大将殿がおいでになって、急にご饗応をするので、たいそう良い折だったとありました。大将殿とは、この女二の宮の御夫でいらっしゃるのかしら」などと言うのも、たいそう世間から遠く田舎びていることよ。本当にそうなのだろうか、時々このような山道を分けていらっしゃった時に、たいそうはっきり聞き覚えのあった随身の声も、ふと交じって聞こえる。

意訳

薫は、自分は心の中では聖に劣らず、仏の戒めを犯すつもりはなく、ただ浮舟の母の思いを晴らしてやりたいだけだと言う。日が暮れ、薫は小野に立ち寄るのをためらって帰ることにし、僧都に小君への手紙を書いてもらう。坂本に着くと、薫は前駆の者たちに忍びやかに行くよう命じる。小野の庵では、浮舟が遣水の蛍を眺めて昔を偲んでいると、谷の向こうに松明の列が見え、尼たちは大将殿の一行だと噂する。浮舟は、かつて宇治に通ってきた薫の随身の声を聞き分ける。

語釈・文法注

文法

「中やどり」(中やどりもいとよかりぬべけれど)
途中で休息すること。ここでは小野に立ち寄ること。
「さき心ことにおひて」(さき心ことにおひていとおほうともしたる火)
先払いの声を格別に上げて。
「ひきぼし」(ひるあなたにひきぼし奉れたりつる)
干した海藻などの食べ物。

解説

薫は自らの道心を語り、浮舟に会っても罪を犯すつもりはないと言う。しかし、その言葉とは裏腹に、浮舟への執着は強い。

浮舟は遣水の蛍を眺め、谷の向こうの松明に薫の一行を見る。蛍の光と松明の光、近くて遠い二人の距離が、夏の夜の情景に描き出されている。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1238–1241頁(コマ330–331)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日