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源氏物語 第54帖 夢浮橋(4)

小君を使いに

登場人物:薫・横川の僧都・小君・女三の宮

薫は「親子の仲の思いは絶えず、悲しみに堪えずに訪ねて来たりなどするでしょうね」などとおっしゃって、「それで、たいそう不都合な案内役とお思いになっても、あの坂本にお下りください。これほど聞いて、いい加減に思い過ごせそうにはなかった人なので、夢のようなことどもを、せめて今でも語り合いたいと思うのです」とおっしゃる様子がたいそう哀れとお思いになっているので、僧都は、姿を変え世を背いたと思っても、髪や鬚を剃った法師でさえ妙な心は失せないこともあるようだ、まして女の御身というものはどうだろう、気の毒にも罪を得てしまいそうなことでもあるなと、味気なく心が乱れた。「下山しますのは今日明日は差し支えがございます。月が改まった頃にお便りを差し上げさせましょう」と申し上げなさる。薫はたいそうじれったいが、やはりやはりとむやみに焦るのも体裁が悪いので、「それでは」と言ってお帰りになる。あの浮舟の弟の童を御供に連れていらっしゃっていた。他の兄弟たちよりは容貌も清らかなのを呼び出しなさって、「これがその人の近い縁者なので、これをとりあえず遣わしましょう。お手紙を一筆ください。誰それとはなくて、ただお尋ね申し上げる人がいるとだけの心をお書きください」とおっしゃると、僧都は「私はこの案内役で必ず罪を得てしまいましょう。事の有様は詳しく申し上げました。今はただご自身でお立ち寄りになって、しかるべきことをなさるのに、何の咎がございましょう」と申し上げなさると、薫は笑って、「罪を得てしまいそうな案内役とお思いになっているのこそ恥ずかしいことです。私は俗人の姿で今まで過ごしているのがたいそう不思議なほどです。幼い頃から出家を思う志が深うございましたが、三条の宮(女三の宮)が心細げに、頼りない私の身一つを頼みにお思いになっているのが、去りがたい絆に思われまして、かかずらっておりますうちに、自然と位などということも高くなり、身の処し方も思うにまかせなくなったりして、思いながら過ごしておりますうちに、またやむをえないことも数ばかり増えていきますが、公私に逃れがたいことにつけてはそうもございましょう。

  1. 1親おや親おやおや子こ子ここののの中なか中なかなかののの思おも思おもおもひひいたえたえたえずずず、、、かなしびかなしびかなしびにににたへたへたえでででとぶらひとぶらひとぶらい物もの物ものものしししなどなどなどししし侍はべ侍はべはべりりりなななむむんかしかしかし」」」などなどなどのたまひのたまひのたまいててて「「「さてさてさていといといとびんなきびんなきびんなきしるべしるべしるべとととはははおぼすおぼすおぼすともともとも、、、かのかのかのさかさかさかもともともとにににおりおりおり給たま給たまたまへへえかばかりかばかりかばかり聞き聞きききききてててなのめなのめなのめににに思おも思おもおもひひい過すぐ過すぐすぐすすすべくべくべくははは侍はべ侍はべはべらららざりざりざりししし人ひと人ひとひとなるなるなるををを、、、夢ゆめ夢ゆめゆめのののやうやうようなるなるなる事こと事ことことどもどもどもををを今いま今いまいまだにだにだに語かた語かたかたりりり合あは合あはあわせせせむむんとととなむなむなん、、、思おも思おもおもひひい給たま給たまたまふるふるうる」」」とととのたまふのたまふのたまう氣色けしき氣色けしきけしきいといといと哀あはれ哀あはれあわれととと思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへえれれればばば、、、かたちかたちかたちをををかへかへかへ世よ世よよををを背そむ背そむそむきききにににきききとととおぼえおぼえおぼえたれたれたれどどど、、、かみかみかみひげひげひげをををそりそりそりたるたるたる法ほふ法ほふほう師し師ししだにだにだにあやしきあやしきあやしき心こころ心こころこころははは失う失ううせせせぬぬぬもももあああなりなりなり、、、ましてましてまして女をんな女をんなおんなののの御おん御おんおん身み身みみととといふいふいうものものものはははいかゞいかゞいかがあらあらあらむむん、、、いとほしういとほしういとおしゅう罪つみ罪つみつみえええぬぬぬべきべきべきわざわざわざにににもももあるあるあるべきべきべきかなかなかなととと味あぢ味あぢあじ氣き氣ききなくなくなく心こころ心こころこころみだれみだれみだれぬぬぬ。。。「「「罷まか罷まかまかりりりおりおりおりむむんととと今日けふ今日けふきょう明日あす明日あすあすさはりさはりさわり侍はべ侍はべはべりりり。。。月つき月つきつきたちたちたちてててののの程ほど程ほどほどににに御おん御おんおんせうそこせうそこしょうそこををを申まう申まうもうさささせせせ侍はべ侍はべはべらららむむん」」」ととと申まう申まうもうししし給たま給たまたまふふう。。。いといといと心こころ心こころこころもとなけれもとなけれもとなけれどどどなほなほなほなほなおなおとととうちつけうちつけうちつけにににいらいらいられれれむむんもももさまさまさまあしけれあしけれあしければばば「「「さらばさらばさらば」」」とてとてとてかへりかへりかえり給たま給たまたまふふう。。。かのかのかのせうとせうとしょうとののの童わらは童わらはわらわ御おん御おんおん供とも供ともともにににゐゐいててておはしおはしおわしたりたりたりけりけりけり。。。ことことことはらからはらからはらからどもどもどもよりよりよりはははかたちかたちかたちももも淸きよ淸きよきよげげげなるなるなるををを呼よ呼よよびびび出い出いいででで給たま給たまたまひひいててて「「「これこれこれなむなむなんそのそのその人ひと人ひとひとののの近ちか近ちかちかきききゆかりゆかりゆかりなるなるなるををを、、、これこれこれをををかつかつかつかつかつかつものものものせせせむむん。。。御おん御おんおん文ふみ文ふみふみひとひとひとくだりくだりくだりたまへたまへたまえ。。。そのそのその人ひと人ひとひととととはははなくなくなくててて、、、唯たゞ唯たゞただ尋たづ尋たづたずねねね聞きこ聞きこきこゆるゆるゆる人ひと人ひとひとなむなむなんあるあるあるとととばかりばかりばかりののの心こころ心こころこころをををあらあらあらせせせ給たま給たまたまへへえ」」」とととののの給たま給たまたまへへえばばば
  2. 2「「「なにがしなにがしなにがしこのこのこのしるべしるべしるべにてにてにて必かならず必かならずかならず罪つみ罪つみつみえええ侍はべ侍はべはべりりりなななむむん。。。ことことことのののありさまありさまありさまははは委くは委くはくわしくしくしくとりとりとり申まう申まうもうしししつつつ。。。今いま今いまいまははは唯たゞ唯たゞただ御おん御おんおんみづからみづからみずからたちたちたちよらよらよらせせせ給たま給たまたまひひいてててあるあるあるべからべからべからむむんことことことははは、、、物もの物ものものせせせさせさせさせ給たま給たまたまははわむむんににに、、、何なに何なになにののの咎とが咎とがとがかかか侍はべ侍はべはべらららむむん」」」ととと申まう申まうもうししし給たま給たまたまへへえばばば、、、うちうちうちわらひわらひわらいててて「「「罪つみ罪つみつみえええぬぬぬべきべきべきしるべしるべしるべととと思おも思おもおもひひいなしなしなし給たま給たまたまふふうらむらむらんこそこそこそはづかしけれはづかしけれはずかしけれ。。。こゝこゝここにににははは俗ぞく俗ぞくぞくのののかたちかたちかたちにてにてにて、、、今いま今いまいままでまでまで過す過すすぐすぐすぐすなむなむなんいといといとあやしきあやしきあやしき。。。いわけなかりいわけなかりいわけなかりしししよりよりより思おも思おもおもふふう志こゝろざし志こゝろざしこころざしふかくふかくふかく侍はべ侍はべはべるるるををを、、、三さん三さんさん條でう條でうじょうののの宮みや宮みやみやののの心こころ心こころこころぼそげぼそげぼそげにににたのもしげたのもしげたのもしげなきなきなき身み身みみひとつひとつひとつをををよすがよすがよすがにににおぼしおぼしおぼしたるたるたるががが、、、さりさりさりがたきがたきがたきほだしほだしほだしににに覺おぼ覺おぼおぼえええ侍はべ侍はべはべりりりてててかゝづらひかゝづらひかかずらい侍はべ侍はべはべりりりつるつるつるほどほどほどにににおのづからおのづからおのずから位くらゐ位くらゐくらいなどなどなどいふいふいうことことこともももたかくたかくたかくなりなりなり、、、身み身みみのののおきておきておきてももも心こころ心こころこころにににかなひかなひかないがたくがたくがたくなどなどなどしししててて、、、思おも思おもおもひひいながらながらながら過す過すすぎぎぎ侍はべ侍はべはべるるるにににははは、、、又また又またまたえええさらさらさらぬぬぬことことことももも數かず數かずかずのみのみのみそひそひそいつゝつゝつつすぐせすぐせすぐせどどどおほやけおほやけおおやけわたくしわたくしわたくしににに遁のが遁のがのがれれれ難がた難がたがたきききことことことにににつけつけつけてててこそこそこそさささももも侍はべ侍はべはべらららめめめ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

「親子の仲の思いは絶えず、悲しみに堪えずに訪ねて来たりなどするでしょうね」などとおっしゃって、「それで、たいそう不都合な案内役とお思いになっても、あの坂本にお下りください。これほど聞いて、いい加減に思い過ごせそうにはなかった人なので、夢のようなことどもを、せめて今でも語り合いたいと思うのです」とおっしゃる様子がたいそう哀れとお思いになっているので、姿を変え世を背いたと思っても、髪や鬚を剃った法師でさえ妙な心は失せないこともあるようだ、まして女の御身というものはどうだろう、気の毒にも罪を得てしまいそうなことでもあるなと、味気なく心が乱れた。「下山しますのは今日明日は差し支えがございます。月が改まった頃にお便りを差し上げさせましょう」と申し上げなさる。たいそうじれったいが、やはりやはりとむやみに焦るのも体裁が悪いので、「それでは」と言ってお帰りになる。あの弟の童を御供に連れていらっしゃっていた。他の兄弟たちよりは容貌も清らかなのを呼び出しなさって、「これがその人の近い縁者なので、これをとりあえず遣わしましょう。お手紙を一筆ください。誰それとはなくて、ただお尋ね申し上げる人がいるとだけの心をお書きください」とおっしゃると、

「私はこの案内役で必ず罪を得てしまいましょう。事の有様は詳しく申し上げました。今はただご自身でお立ち寄りになって、しかるべきことをなさるのに、何の咎がございましょう」と申し上げなさると、笑って、「罪を得てしまいそうな案内役とお思いになっているのこそ恥ずかしいことです。私は俗人の姿で今まで過ごしているのがたいそう不思議なほどです。幼い頃から思う志が深うございましたが、三条の宮が心細げに、頼りない私の身一つを頼みにお思いになっているのが、去りがたい絆に思われまして、かかずらっておりますうちに、自然と位などということも高くなり、身の処し方も思うにまかせなくなったりして、思いながら過ごしておりますうちに、またやむをえないことも数ばかり増えていきますが、公私に逃れがたいことにつけてはそうもございましょう。

意訳

薫は、母が知れば訪ねて来るだろうと言い、僧都に小野へ案内してほしいと頼む。僧都は、出家した女が再び俗の心を起こせば罪になると心を乱し、下山は来月にと答える。薫は浮舟の弟の小君を呼び出し、浮舟への手紙を書いてほしいと頼む。僧都は、自分が案内役になれば罪を得ると渋るが、薫は笑って、自分も幼い頃から出家の志が深く、母女三の宮への絆や公の務めのために俗世にとどまっているのだと語る。

語釈・文法注

文法

「しるべ」(いとびんなきしるべとはおぼすとも)
案内、手引き。
「かつかつ」(これをかつかつものせむ)
とりあえず、まず。
「三條の宮」(三條の宮の心ぼそげに)
薫の母、女三の宮。三条の宮に住む。

解説

僧都は、出家した浮舟が薫と会えば還俗の罪を犯すことになると恐れる。仏道の師として、浮舟の信仰を守ろうとする僧都の葛藤がうかがえる。

薫は浮舟の弟小君を使者に立てる。肉親を介することで、浮舟の心を動かそうとする薫の計算がある。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、1238–1239頁(コマ330)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日